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为什么鲁智深可以说圆寂就圆寂?

小雨的名著时光的回答

鲁智深的结局必须是圆寂,也只能是圆寂。​

——方腊篇虽然应该不是施耐庵亲笔,但是无疑是接得住施公的内涵的。包括武松被法术砍掉手臂(只能是法术,不能是方腊砍,这点评书大师就接不住),还有鲁智深的坐化,皆是大师级笔力。

圆寂,是角色佛意的延伸,核心则在​这七个字:

唯他可救即成佛​

没错,以当代的价值观,法治观来看,鲁智深打挂郑屠,有太多细节可以商榷了,会不会太残暴?是不是嫉妒?有没有私心?鲁达本人是不是太多缺点了?

我跟你说,这些现代人都可以去讨论,但有一点​:当处于金翠莲这种处境,只有他了:

我举一个例子,NBA以前有个叫法尔克的金牌经济人,他旗下有个球员,叫做穆托姆博,这球员的水准,比不上和他同时期的四大中锋,但是法尔克想让他和四大中锋一样拿到顶薪,那他怎么谈判的?

法尔克就是跟​球队经理说:

没错,他比不上奥尼尔这些中锋,但是,你签得到奥尼尔吗?你签得到尤因吗?你签不到,那他就是你的奥尼尔,就是你的尤因。结果果然拿了顶薪。

同样道理:在金翠莲的那个绝望处境之下,你找得到观音来主持公道吗?找得到济公吗?找得到法治吗?没有了。就是没有了:

只有鲁智深这类人了——他就是你唯一能找到的现实世界的“佛”

批鲁智深救金翠莲的程序正义性​没有问题,但你能找到更好的解决方法吗?

找不到?​那么他就是金老这个厚道人,还有金翠莲这个嫁给郑屠、员外当小妾,只求活命的苦命人唯一的“菩萨”了。

PS:今天早上小雨读水浒,读到这段,心里都发酸了,就是鲁达隔日天还没亮,就去看金老逃走了吗,结果没有,于是有了这么一段对话:

金老开了房门,便道:“提辖官人,里面请坐。”鲁达道:“坐甚么!你去便去,等甚么!”

你看,多粗野,一个老人客气请你坐,坐甚么!等甚么!多么没礼貌,可是,又多么的悦耳,悦耳到感人:这是火热而猛烈的人性之温暖,在两个截然不同的角色间如此的传达——看那店小二当时还不放人:“须欠郑大官人典身钱,着落在小人身上看管他呢!”这时你怎么办?也只有鲁达这种人管用了,直接一巴掌过去:这不不欠揍吗这店小二?你就放她走,到时全推给鲁达不就成了?

这就叫:唯他可救。

然而如果只是这一救,还是不够圆寂的资格,必须一而再再而三:

鲁智深在打挂郑屠之后,提辖当不了,只能跑路了,风餐露宿之下,最后不得已还要去出家,真的是为了一场救助,弄得自己前程尽毁地步。

这有多痛苦:让无肉不欢的我们三五个月不吃肉试试!鲁智深在五台山,真的就忍了几个月滴酒不沾只吃粥度日,这就是代价。

然而鲁智深从未感到过恐惧与后悔:在路过桃花庄时,刘太公女儿要被山大王周通强娶,同样是报官无门,同样一筹莫展之下,鲁智深简直可以说是从天而降般,为了这个连面都没见过的女孩,舍命相助——他直接拯救了她的一生。

这依然叫做:唯他可救。
​​到了大相国寺时,林冲被高俅陷害,最后在野猪林,董超、薛霸两人正要结果林冲时,那时的豹子头,哭得像个娃娃,不停求饶,这个时候,还是这个鲁智深,依然是从天而降般将林冲救了下来。

这还是叫:唯他可救。

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没错,鲁智深一个出家人吃肉,喝酒,有时还会说谎,甚至还会杀生,以至于书中末段,征方腊前碰到师傅,智真禅师甚至嘲弄了自己最疼爱的弟子一番:

“徒弟一去数年,杀人放火不易。”

是的,鲁智深甚至可以说是有原罪的,却无法掩盖他的光芒之难得:

武松替施恩打蒋门神,算得上是黑吃黑——施恩可不是什么小老百姓。

石秀替杨雄打抱不平,杨雄也是有身份的,过后石秀也成功傍上了杨雄。

独独这个鲁智深,在不求回报的,代价极大的,一而再再而三救助着陷入苦难中的芸芸众生——而且几乎每次都付出惨痛的代价。。

放在古今中外,这都是极为稀有而富有魅力的人格特质。

于是,说到这,关键终于来了:

圆寂,在鲁智深这里,作者赋予了什么涵义?

我的观点是净化之意。

就是净化:作者,要让这个角色,更加的干净

什么叫干净,其实可以以一个很有名的问题为例:

为何鲁智深​上了梁山之后,和林冲再无任何言语?

如果理解为鲁智深不爽林冲出卖什么的,你就把人物看小了。

鲁智深是很豁达的,帮林冲、帮刘太公女儿,​哪怕是翠莲,最后离开时也不可能去看她:老子帮人,很纯粹的,不要回报的,包括当时要史进拿银子给翠莲,金圣叹理解为这是对史进的敬爱,我是认同的:个大老爷们——他这种举动,其实很容易被理解为占人便宜,借花献佛,好面子,但对于鲁智深这种人物,不可以做这样理解的:李忠被那样奚落,都没有做这样的理解,反而还有点崇拜鲁智深——书中有提到鲁智深打郑屠这事,李忠平时经常跟周通说的,也就是迷弟的宣传,而且最后李忠还说鲁智深是个直性的好人。

所以,正因为鲁智深有救林冲之命的举动,作者没必要,是绝不会把这两人写成一伙的:去除任何功利性的痕迹。​

这就叫文笔的干净利落:​

但是还不够,还要再进一步。

于是这里,就必须延伸出三个情节​:

第一就是鲁达打挂郑屠之后,他跑路了——​惜命。

第​二就是鲁智深差了那么一丁点儿,就被孙二娘剁成肉馅,成了跟同样被剁了的神秘头陀一个下场(你可以把那头陀理解为平行世界的鲁智深)——使命,他还有使命,必须活着。

第三就是跟着梁山一路“杀人放火不易”,那么多年下来,难免伤及无辜——滥命。

那么最后的关键来了:

惜命使命滥命,最后如果用一场圆寂来交代,就全部一清二楚了:

惜命的跑路?我鲁智深用我干脆利落的死,来给老天证明,不是我贪生,而是我的使命还有完成。没错,老天爱我,让我没有成为第二个头陀,但我也不要去感谢老天,生亦何欢?使命完成,洒家说走就走。没错,我跟着梁山杀人放火,难免有原罪,可我会用我的死,来和梁山彻底剥离开来:

从今以后,梁山是梁山,智深是智深。

结语

读到这里,有谁依然嫌鲁智深那些难以忍受的缺点?我跟你说,他还不稀罕这世界了:

​他在那人间走一遭,也已经走得心如死灰了——死?无所谓,他没有留恋了。

你想在这个世界碰见他?怕吃这类人的亏?

我跟你说,你也见不到了。

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END

专聊水浒​公Z号:娱乐旗舰​(欢迎水迷们━(*`∀´*)ノ亻)

最后再多说一句:最能奠定鲁智深侠义性质的,倒也不是在救翠莲这事上——毕竟后来金老也算报恩了,也不是在救桃花庄女儿,毕竟海吃了一顿,也不是救林冲,毕竟有些友情,而是在火烧瓦罐寺中,鲁智深当时肚子饿得要命,抢了老和尚几口粥吃(有人说这行为把他降格了,其实不然),在听说老和尚已经几天没吃了,鲁智深再饿也马上没心情吃了(这是他区别于强盗的格),然后,听老和尚说有两个强人在这里为非作歹,鲁智深马上操家伙上了——这,就是他路见不平便要铲的真性格之体现。

有人说这一回是游记式的,生生插进去的,我不认同:

火烧瓦罐寺是不可或缺的一回,因为在这一回中,史进出现,并给鲁智深送了干肉烧饼,再一块和他杀回去二番战,两人才从此有了过命交情,才可以理解为何鲁智深当时上了梁山,第一时间想要跑去拉史进兄弟上山,否则,光靠潘家酒楼上那一个结缘还是不够的。另一个方面:也就可以合理解释,为何当时史进在金翠莲的遭遇上,反应比较淡漠,可是后来一听到一对素味平生的平民被贺太守欺负,便要单枪匹马去救?好的小说不能乱来的,要有合理性:因为史进这个小青年,连续两次给鲁智深这个大哥打辅助,最后感染了他,因此陷入了牢里面——然后为史进心急如焚的,依然必须是鲁智深,这样的写法,环环相扣,妙极。

再PS:作为梁山唯二的任侠,为何史进没有成为另一个鲁智深,反而结局惨然?这可以参考我昨天文章的分析​:

水浒中史进为什么很快把家业败光,混成一个流浪汉,读起来,就感觉史进智商不再线似的?

关于开头为何说武松必须是法术断臂的分析:

水浒传 施耐庵为什么最后要把武松写成被斩断一臂?

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