细看的话，商周时期的字，还真是不怎么统一。只不过在王朝内部，这种不统一不是像春秋战国那样因行政壁垒而产生的不统一，是本身的写法规范性还是受限于时代，本身有所欠缺。

废话不多说直接举例，【侯】算是一个上古时期的常用字了，各地都得用到吧：

商代甲骨文的写法也不都一致，虽然大体字形较为相似，但多一笔少一划做个颠倒的，也算写法各异了。

商代金文和商代甲骨文的写法，就拉开了些距离。金文就是刻在青铜器上的铭文。因为是刻在金属上的所以笔画比较硬，和刻在甲骨上的笔画侧重就有所不同。

而如果商代有木简和写在布帛之上的文字，可能写法和甲骨文、金文还会有所不同。

也就是说上古时期，写字的材料、存储和使用场景、用途不同，同一个字的写法可能本身就不同。那么商朝有没有简书和帛书呢？应该是有得。五六千年前的彩陶文化——仰韶文化，就在画各种陶器上的花纹图案、符号，该时期的遗址就出土过石砚，说明史前就已经有书写工具了。那么既然有甲骨文呢、金文，商代又怎么会放弃在当时起码最容易获取和方便使用的材质上进行文字书写呢？无非就是那时候的书籍文字本身就少，木的、布的时间太久又保存不下来，所以后人发现不了遗物。

到了西周，往骨头上刻字的习惯也淡了，但青铜器的铭文更多了：

西周金文和商代甲骨文、金文是一样的，依然是遵循一种写法，但具体的细节不一样。到了春秋，由于西周王道衰微，封建形式的文化统一也不再牢固，行政壁垒下的字体差异就开始起飞了：

到战国时期，有得字已经已经看不出来是一个了。

当然，这些都是刻在青铜器上的金文写法。不同场景依然有不同写法。这个逻辑到秦始皇统一文字之后依然适用。

秦始皇统一文字，是把不同诸侯国的文字给统一标准，但并不是所有的写法都统一了。刻在金属上的、刻在石头上的、记在陶器上的、写在简牍上的、写在布帛上的，可能写法都有差异。

秦篆，顾名思义，就是篆刻的文字。所以像秦始皇刻石表功，就会用到篆书。这种字体写法复杂，但由于非常的刚硬方正，所以是非常正式的文字，刻在高山上也是表明要和上天沟通，需要拿出最好的字体。

秦隶，即秦吏常用的文字，主要是在中基层官吏中使用，主打一个方便书写和识别，适用于木简、布帛等常见材料，而不用非要像刻石上一样采用篆体。

左边是说文解字的秦小篆写法。右边是说文古文体的写法。古文体主要是以孔壁中书为主的战国时关东地区的写法。

《睡虎地秦简》中的隶书写法。

所以书同文这事吧，理解起来也有一个程度的问题。秦始皇的书同文，是把不同国家的不同写法给统一标准，但秦自己还有不止一种写法。不同场景、不同群体、不同工具材质，用不同写法。只是规范性、标准性是比商周要强多了。

自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符、四曰虫书、五曰摹印、六曰署书、七曰殳书、八曰隶书。

毛笔的普及和纸张的发明，降低了文字这种媒介的记录成本、存储成本、传播成本，掌握文字工具的人群更为广大，才会有文字写法走向单一。我们今天的汉字，主要是汉隶体的字形传承。汉隶体之前的文字可称古文字，而汉隶体开始的大多数文字已是今体字。

但“侯”字这个字，形成今体更晚一些，要到楷书了。

所以说，不要什么都带着一种情感、情绪去审视历史。历史就是历史，和生产力条件挂钩的，时人跳不过去时代限制，当时已经出现的现象也与时代要求息息相关。生产力条件到火候了，历史的变化自然就会发生。存在即有一定的道理。不以古人的喜好为转移，更不会以今人错误代入自己想象的喜欢或者憎恶而改变。