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青遥的回答

我来好好回答下这个问题吧。

生活的意义问题不是一个事实存在问题,而是一个价值判断问题,也就是说,它不是回答人是怎样生活的,而是回答人为什么要这样生活,这样生活有什么意义。马克思说:人“把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。”

正是由于人能把生命活动同对于生命活动的意识区分开来,才有意识对生命活动进行审视、评价和引导,才能使生命活动不断地从原有存在形态跃升到新的层次。

生活的意义所探讨的不是一个“外向”问题,而是一个“内向”问题。所谓“外向”,是指人指向外部世界的对象化活动,“内向”是指人指向自身的自省和反思意识。

随着物化时代的到来,人在某种程度上也被“物化”了,人们更多关注的是生命活动的外部表现(如有多少业绩、创造多少财富、挣多少钱等),而很少关心人的内心世界问题。但人作为有意识的生命物,注定摆脱不了生活意义问题的困扰。相比之下,精神烦恼要比物质烦恼更令人难以忍受。在大多数时候,生存对人类而言不是问题,人最惧怕的,是自己成为“无意义、无价值的存在”。

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缺乏物质资料,人固然无法生活下去,同样,缺乏生活意义,人也无法生活下去,甚至人对生活意义的需求更重于对物质资料的需求,精神的折磨要比肉体的痛苦更难忍受。人只要精神不败,任何艰难困苦都能支撑下去,但如果失去了精神支柱,则失去了生活的追求和动力,对人来说这是一件最痛苦的事情。

认识生活的意义主要不是靠逻辑的推理,而是靠理解和体验。过去我们往往根据历史观关于人类生活的一般规律和道德观关于做人的一般原则去教导人应当如何生活,虽然也能使人认识到社会生活发展的大势,但这种推理式的教海毕竟代替不了个人对于生活的理解和体验,正如克尔凯郭尔所说,忘记想到自己是一个生活着的个人,就绝不能解释生活。

因为对人来说,生活毕竟是以个体的方式进行的,由于每个人的生活背景和生活境遇不同,他们对生活意义的理解和生活目标的设计必然存在差异,每个人童年、青年时代自己设计的那些体现生活意义的目标和理想,到后来未必都能实现。

所以,生活意义并不是一个确定的、可预测的事实或过程,而是根据自己对生活的理解和体验而产生的一种追求。

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生活的意义,从总体上说,是怎样生活才有意义,或怎样才能有价值地生活的问题。但由于不同的人生活环境和条件不同,个人素质和能力不同,个人对生活的理解和体验不同,所以每个人或同一个人在他人生的不同阶段所能达到的生活意义的层次和境界是不一样的。

冯友兰曾提出人生的四种境界,即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界;克尔凯郭尔提出人生存在的三个层次,即审美阶段、伦理阶段、宗教阶段;以及恩格斯提出的生存、享受、发展三种人生存在状态都为我们认识和划分不同的人生意义提供了理论根据。

这里我也试图分析一下人生的三种状态或三个阶段。

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(1)维持生存。生存是生活的最低和起码的底线,但不能说它没有意义。生存即是“活着”,人只有活着才能进行生命的各种活动。特别是在生存条件极其恶劣的条件下仍能顽强地生存,更是表现出人类不是屈从环境而是敢于与环境抗争的能动本性。一个人即使到了老年,失去了贡献和服务于社会的能力,他仍然有存在的价值。

如他仍是一个家庭子孙后代精神、心理和情感的寄托,他仍在以各种不同的方式传播和积累着社会文化和人生智慧。

所以人在任何时候都要学会生存,珍惜生命。

同样,对于生活在社会最底层的芸芸众生即“小人物”,他们的人生价值观亦应给予应有的关注、重视和公正评价。

虽然他们的生活仅仅在维持生存的水平上,但他们照样可以活得有意义。他们虽然收入微薄,但所享受的毕竟是自己的劳动所得;他们生活在社会的最底层,却用自己的肩膀扛起了整个社会;他们虽然平凡,却可以以受平民百姓的生活乐趣。

现在社会上流行两种说法,我认为都是有道理的:一个是“成就并快乐着”,是说有成就的人的生活意义和乐趣;另一个是“平庸,并快乐着”,说的是平凡小人物的生活意义和乐趣。拿破仑曾说:不想当元帅的士兵不好士兵,这句话从80年代以来一直被许多报刊加以引用和提倡,但我认为这句话有很大的片面性,是一种典型的英雄史观,因为不想当元帅的不见得都不是好士兵。

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相反,毛泽东提倡的“为人民服务”精神,倒是一种真正的群众价值观,即一个人的能力虽然有大小,贡献有差别,但只要他以自己的劳动对社会做出贡献,就是一个生活有意义、有价值的人。

(2)享受生活。这意味着人已越过了仅能满足生存需要的阶段,而进入了一个较高的生活层次。生存不是人的生活目的,人总是要追求和享受越来越好的生活。

那么,什么是“好”?虽然古今中外的人生哲学对此回答各不相同,但有一点可能是共同的,即生活之“好”在于能充分满足人的不断发展的、各种层次的需要、生活就是不断地提出需要又不断地满足需要的过程。

所以,追求享受、消费舒适等并不是坏事,而是生活水平和质量不断提高的标志。这里,生产是生活的基础,生产落后的社会不能满足人对美好生活的需要,物质匮乏的人也不会充分体验和享受到生活的乐趣。

马克思说,忧心忡忡的穷人对最美的景色也无动于衷,他只关心劳动成果的物质价值而无心欣赏它的美。但他不能把生产等于生活,认为生产好了生活自然就会好了。对于现代社会现代人来说与其说是不会生产,不如说是不会生活也许人们已经成功地创造出了“现代生产”的理念却还没有成功地创造出“现代生活”的理念。

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许多人只会生产,不会生活,只会挣钱,不会花钱。只知积敛财富,不敢或不愿消费是一种不会生活的类型;有了财富过度消费,甚至挥霍浪费也是一种不会生活的类型。前一种情况在从贫穷转向富裕的过程中固然经常遇到,但从生活的发展趋势看,后一种倾向会越来越成为现代人生活的主要矛盾。

不少学者指出,人类的消费是以环境、资源为代价的,过度消费必然造成环境的污染和资源的破坏;过度消费并不就是生活幸福,生活幸福应是包括舒适、快乐、物质满足、精神愉快、人际和谐在内的综合观念;现在的生产还不足以满足整个人类的正常消费,一部分人的过度消费必然是以另一部分人的消费不足为代价的。

因此,当美国学加尔布雷斯提出“生活质量”概念之后,如何建立合理的生活方式就已成为现代人面临的首要问题。

(3)实现自我。这是人生的最高境界和最大价值所在。所谓“自我”,不是肉体的我,也不是现实的我,而是理想的我。

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人的存在方式是实践,而实践的本质是对象化,即人通过实践把自已投射到对象上去,通过对象确证人的本质、力量和价值。如通过妻子确证丈夫的价值,通过儿子确证父亲的价值,通过绘画确证画家的价值,通过学生确证教师的价值。

但这只是人的某一角色的实现真正的实现自我,是理想自我的实现。每一个人从青少年起都会有一种人生的理想和抱负想做什么样的人,想做什么样的事并以此作为一生追求和奋斗的目标,他生活的意义也就体现在这种追求的过程和结果之中。

实现了结果,他当然会感到人生的乐趣和满足;没有实现结果,他仍不后悔,因为他毕竟斗过了。不能单以结果论意义,过程和结果同样重要。愚公移山挖山不止,革命烈土前赴后继,很难分清也用不着分清挖第一锹的人和挖最后一锹的人、最初参加革命的人和最后收获胜利果实的人,谁的生活更有意义。

劳动创造并体现着生活的意义。生活的意义是一个高尚的属于精神追求的问题,所以人们往往鄙视人的肉体存在和物质活动,而从人类的所谓高尚本性和精神需求出发去寻求意义,如人的理性(对科学、民主、自由的追求等)、道德(修身齐家治国平天下等)、信仰(宗教信仰、社会理想等)。

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这样理解的生活意义固然高贵,却缺少现实可靠的生活根据。马克思哲学不是“从天上回到地上”,而是“从地上升到天上”,从人类生活的世俗基础——劳动出发,去揭示生活的意义。

生活意义虽然属于主体的问题,但并不是纯粹主体自身的意识和判断问题,而是要通过人与对象的关系体现出来,通过主体的对象化活动来证明自己,正如人自己看不清自己,透过镜子才能审视自己一样。而劳动正是这样的镜子。

马克思说,人是什么样的,这同他们的生产是一致的。

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我们的生产是反映我们本质的镜子。劳动是一种对象性活动,劳动把人的本质、力量和要求投射到对象上去,使自身成为对象,对象成为自身,人正是在这个过程中不仅获得了满足生活需要的劳动成果,而且得到了生活意义的证实和体验。

对于这个道理,黑格尔曾打过一个比喻:“例如一个小男孩把石头抛在水里以惊奇的神色去看水中所现的圆圈,觉得这是一个作品,在这个作品中他看出他自己活动的结果。”这里,以小孩扔石头比喻人的劳动,水圈是劳动的外化及自我复现,看水圈是对劳动成果的欣赏和体验。“就在这种自我复现中,把存在于自己内心世界里的东西,为自己也为他人,化为关照和认识的对象他就满足了上述那种心自由的需要。”

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黑格尔把劳动理解为精神活动,马克思则把劳动理解为对象化的实实地复现自己,从而在他所创造的世界中直观自己。从马克思的哲学思想中可以础,“劳动”始终是理解人、理解人的生活、理解人的生活意义的基础和核心概念。

劳动不仅仅是满足人类生存需要的生产活动,而且是表现人类生命活动本质的特有方式,人不仅通过劳动满足自己的生存需要,而且通过劳动满足自己的生存意义需要。只有劳动,才使人的生活更充实、更有意义。

劳动的意义不仅在于确证人的生活价值,而且激发着人对新生活的不断向往和追求。劳动在本质上是一种创造性活动,它不是简单地复现世界,复现自我,而是不断创造新的世界,新的自我。

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这是因为人的需要本性与动物不同。动物通过自身肉体活动直接摄取自然界物质资料以满足生存需要,这种满足需要的方式使得动物的生活千百年间也无多少改变。

而人由于需要的提升(究竟什么原因使人类需要从动物需要中提升出来尚需证明)使得现成的自然界已不能满足人,他必须通过自己的劳动去改变和创造自然界。这样他就必须不断地创造新的生产工具、不断地创造新的事物,而新的创造和满足又引起新的需求。正是这种不断的创造性劳动,使得人类的生活充满意义、乐趣和追求。

正是由于劳动的创造性,人的饮食才从果腹发展为美食,建筑从栖身发展为艺术,两性从生殖发展为爱情等等,从而为人类创造了一个无限伸展的丰富多彩的生活世界。如果生活中没有了创造,没有了进取精神,只是长久地重复着已经厌倦了的生活,那么人就会感到生活没有意义了。

(4)市场经济的到来既给人们展示了一个新的生活世界,也使人感到生活意义的迷失,因为这是一个传统生活观念渐被消解,需要重新建立和选择生活观念的时代。过去,人们追求生活意义的根基,主要不在经济领域,而在道义和政治领域。

在传统社会里政治伦理起支配作用,崇尚权力和道德,轻视物质利益和经济活动。有权可成伟人,有德可成圣人,因此有抱负的人往往以此作为人生价值的追求目标,而把谋取物质利益和从事经济活动看成是社会底层的芸芸众生所为。

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商品社会则把社会的重心转移到经济上,经济成为社会生成靠劳动交换而生活的商品劳动者。正如亚当·斯密所说:“一切人都依赖商品(经济)而生活:或者说,在一定程度上,一切人都成为商人”。

这样,往往会使传统上处于社会中心的人群产生失落感。他们可能采取两种态度:或是拒不溶入商品经济,从而退到社会生活的边缘;或是进入到商品经济之中,探求经济活动的人文意义。

在现代西方思潮中,前者常常表现为对经济活动之外或之上的“崇高”和“终极”的追求,后者则表现为市场经济与新教伦理的结合。如德国社会学家韦伯认为,市场经济必然使人产生追求物质利益的经济冲动,但经过新教伦理的教化,可以把世俗的经济行为伦理化,使人成为具有道德理想和宗教关怀的新经济人。

我认为既然市场经济对每个人都是不能回避的,那就应当投入到这个社会发展的大潮之中。但投入不等于随波逐流,完全追逐物质利益的人并不会感到人生的充实和满足,所以我们应当注重阐发市场经济的人文意义,使人在面对这个新的人生课题时能得到有益的启示。

随着市场经济的发展,在价值观上也会发生从群体价值向个体价值的转移。传统社会,无论是农业社会还是计划经济社会,出于经济政治体制的要求,都是提倡个人为社会作出奉献和牺牲的群体价值本位观念。

个人没有独立性和自主性,他的活动必须溶入集体活动才能成功,他的价值只有通过集体价值才能实现。这种价值观念虽然有利于整个社会思想和行动的统一,但也容易使人缺少独立性而依赖群体(政府、领导、他人等),缺乏自我独立生存能力,社会缺少竞争和活力。

所以,在商品经济大潮冲击下,不少人由于失去对群体的依赖而无所适从,甚至对生活失去信心。实际上,商品经济的发展必然使群体分化为个人,使个人成为独立的利益主体、活动主体和价值主体。

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因为商品经济的发生是以个人劳动与社会劳动的分离为前提的,个人劳动只有通过商品交换才能转化为社会劳动,才能实现和证明自己的价值。个人作为价值主体确立之后,他对个人与外部世界的关系,对待世人世事的态度以及理想、愿望和追求等,都会发生以个人为重心的相应变化。

因此,个人必须摆脱对群体的依赖性,依靠自己的能力去努力创造新的生活。这样的生活有时不免产生孤独感,由于多了个人的选择性和自主性,呈现在人们面前的也将是一个充满个性化、多样化,更加符合自己意愿的世界。

市场经济的发展,还会遇到劳动价值和交换价值的矛盾。劳动是人的本质力量的表现,也是实现人的价值的基本方式。在市场经济中,人的劳动价值集中体现在“商品”上,商品是用于满足人和社会需要的价值物,人把自己劳动的价值转移到商品上去,使劳动价值转换为商品价值。

这种变化,为衡量和评价人的价值提供了一个客观的、公平的尺度。以往对人的价值评价,往往掺杂许多主观的、人为的因素,而在商品价值面前,不同人的职业、身份地位等级差别都被抹去了,剩下的只是每个人作为商品生产者以其劳动产品进行等价交换。

人的劳动价值之大小能否及在多大程度上满足社会和他人的需要,都在商品价值这个尺度上得到客观、公平的认定,这就为每个人创造和实现自己的价值提供了平等的起点和机会。为此,它要求人们,为了增强生存能力,提高生存质量,就必须注意培养和提高自己的劳动素质和能力,以高质量的劳动证实自己的生存意义和存在价值。

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然而,劳动价值通过商品交换实现,也造成了商品经济条件下价值观的特有矛盾。由于市场因素的影响,会出现劳动付出与交换结果之间的矛盾和背离,有的社会必要劳动得不到相应的体现和回报,有的人却可能以非劳动手段发财致富;由于劳动价值是以占有财富金钱的最终形式表现出来,人们就可能漠视劳动本身的价值,不关心过程,只重视结果;不关心社会价值,只重视货币价值;不关心精神价值,只重视物质价值。

这些都会使人的生活观受到扭曲,生活视野变得狭隘,但劳动价值观毕竟是社会发展和个人生活的主流,我们还是应该按照“劳动本位”的方向去追求和实现自己的人生意义和价值。

庄有猫的回答

先说结论:没必要对某种食物核酸检测阳性过度恐慌,买好的车厘子可别扔了。

近段时间内在进口的货物中,核酸检测阳性的情况比之前有所增多,这主要跟两个原因有关,一是很多国家还处于新冠肺炎疫情暴发期,每天都有大量新增病例;二是我国进入冬季,低温会延长病毒存活的时间。

但是核酸检测阳性,跟传染性是两码事,这跟核酸检测的原理有关。

一个完整的病毒由外面的蛋白质外壳和里面的核酸(DNA或RNA)组成,我们现在很少直接检测病毒,因为需要用到的设备非常复杂(电子显微镜等),只有在少数实验室才能完成。所以我们通过更加经济便捷的核酸检测,来判断一个人是否感染了病毒。

新冠病毒结构示意图,图源美国CDC

最常用到的办法是RT-PCR,这个方法通过对核酸片段的扩增来检测病毒核酸。

而核酸检测的并非完整的病毒核酸,而是核酸的片段。比如在患者治愈后,活病毒被免疫系统清除,但是病毒的核酸碎片可能仍然会存在体内,因此有些患者出院一段时间后核酸检测仍然可能会显示阳性,但不代表体内就有完整的病毒核酸,更不代表有活病毒。再比如病毒可能会粘附在一些长途冷链运输的货物表面,实现跨国传输。

但是,病毒和细菌不一样的一点是,细菌可以独立存活,而病毒必须在宿主细胞内才能繁殖。这些货物表面并没有新冠病毒可以繁殖的宿主细胞,因此病毒会逐渐分解,失去活力。就像空难后我们在地上可以找到飞机的残骸,但是飞机本身已经支离破碎了。

举一个极端的例子,DNA在一些冷冻化石中可以保存数十万年之久,但是这个生物体本身可能早已灭绝了。

新冠病毒要有传染性,必须具备两个特点,活病毒+病毒载量足够高,两者缺一不可。

所以车厘子表面检测到核酸阳性,并不代表这些车厘子就具有传染性。之后的检测结果也证实了这一点,检测人员共采集环境、物品、人员标本199份,检测结果均为阴性,这个说明表面核酸检测的车厘子,并没有造成人员感染。

根据去年11月国务院联防联控机制发布会公布的消息,全国抽检阳性率是0.048%,主要是集中在食品外包装上。相关部门在进口冷链食品的管控还是非常严格的,目前进口冷链食品没有核酸检测报告的话不得上市。

而根据中国疾控中心公布的消息,目前并没有发现因为食用进口冷链食品而感染新冠肺炎的病例。

因此对于普通消费者来说,无须过于恐慌。当然如果你确实非常焦虑的话,疫情期间也可以多选择国内生产的食品。

但无论有没有疫情,我们做好日常的防护还是必要的,由于食品的细菌污染出现健康问题的概率,实际上比感染新冠病毒本身大得多。

即使在不知情的状况下买到了可能存在潜在风险的产品,也不用过于担心:加热做熟是最好的方式,只能生吃的水果,如果实在不放心,多用流水冲洗一会儿,或者可以用果蔬清洁剂清洗。

冠病毒和大多数病毒一样,有个致命弱点:怕热。

病毒本质上来讲,就是一个蛋白质外壳,里面装着少量遗传物质。加热会使蛋白质变性、遗传物质失活,进而消灭病毒。加热到 56 °C,保持 30 分钟,就可以彻底杀死新冠病毒,煮沸则更快。

只要在购物和烹饪的时候注意以下要点,就可以最大程度避免将病毒吃进肚里:

-生鲜食品认真冲洗;

-果蔬、肉类分开处理,生熟食的案板和刀具也要区分开;

-需加热食用的食材尽量烹熟,也可以防止细菌、寄生虫作祟;

-处理食材前后,都要认真洗手。

以上这些都是基于食品安全的考虑,做好这些,也是对自己和家人的健康负责。

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原文已授权丁香医生、丁香妈妈发表

一吨妈妈的回答

今天8省联考的作文可以与前一段时间的T8联考作文放在一起看。

我们把题目放在一起比对一下:

(T8联考作文题目)

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(8省联考作文题目)

两个题目放在一起,很有意思,近期这两个重量级的联考,其实竟然考察了同一个内容:对于现阶段我国面临的风云变幻的国际局势,我们应该有怎样的认识和思考。

两个题目就像是对这个问题的上下集回答:

T8是表明我们热爱和平的立场;

8省联考则表明了如果和平遭到破坏,我们将以怎样的姿态来面对。

T8 这个题目我已经分析过了。它的坑在于会有同学与20年的全国2卷题目混淆。20年的2卷题目是:

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T8 题目是不是跟去年2卷的看起来很像呢?

有的同学可能会感觉完全就是一个题目嘛,都可以用人类命运共同体这个概念来“套一套”。

如果你有如上的感觉,那很遗憾,你掉到命题人挖的坑里了。

我们先来说去年2卷的这道题目。这道题目很“大”。“大”在哪里呢?“大”在它设定的场景是一场国际发展论坛,你的身份是“中国青年代表”。 材料中出现的4段话,字面上句句都是你国我国,但实质上强调的却是对于“国别”的超越:不要分你们,我们要团结。

我们来看T8联考的题目。虽然主题设定仍然很宏大:“祈愿世界和平”,但是发言的场景呢?——学校的团会上。在这样的一个场景中,你的身份还是“中国青年的代表”吗?不是的。你仅仅是你自己的代表而已——一名普普通通的中学生。

以这样一个身份,面对你学校的同学老师发言,虽然是“祈愿世界和平”,但如果你畅谈国际局势,恐怕就会显得“小题大做”。

有同学可能会疑惑:都“祈愿世界和平”了,为何不能畅谈国际风云?

除了发言者的身份与场景的限定外,最最根本的一点是,我们的材料一与材料二其实已经指明了你思考和写作的方向。那就是:对和平的向往,是符合我们的人性的。虽然不同的国家或者派别之间会有冲突,但每一个普通的个体,其实都心怀着对于和平的向往。正是因为绝大多数普通人都是向往和平的,所以和平才是时代的主题和历史的潮流。

看到没有,这个和平主题和潮流的决定者不是某个伟人或者某个国家,而是人,人类,人性。这才是破题的关键:和平合乎人性,合乎世界上绝大多数人的根本利益。这才是我们呼吁和平的出发点,也是落脚点。

从这一点上来说,那我们虽然仅仅是普通学生,但作为人类的一份子来呼唤和平,祈愿和平,就是有价值的。人类对和平的呼声越高,那战争的阴霾就离我们越远。我们学校召开这个主题团会的价值,就在这里。

所以,这道题,一定要落实在“人”上面。撇开“人”去谈国际政治和命运共同体,就不是特别地恰当。

我们现在再来看这两道题,是不是根本上说的就不是一码事呢?

虽然在“人类命运共同体”这一点上发生一点点的交集,但T8联考是引导我们去思考和平与人性,和平与普通人的关系;去年的2卷则呼吁的国际合作与团结,抛开狭隘的国别限制。从难度上来说,T8联考比去年的2卷难一点,不容易写,但发挥空间大。对于思考比较深刻的同学来说,T8这个题目下反而容易写出一点自己的想法,容易出好文。相比之下,去年2卷的作文反而没有什么想象力了。

我们现在再来看今天的8省联考题。

这个题目,就是连续剧的第三集:最坏的情况如果来临,我们应该怎么办。

命题人已经将怎么办告诉我们了:铭记历史,迎接挑战。

破题的关键来了:铭记历史中的“历史”,是指什么?

“历史”是指在抗美援朝战争中中华儿女到底怎么做的。

这是一个很明确的范畴,所以你不能去谈袁隆平,也不能谈钟南山,就是谈“抗美援朝中中华儿女的所作所为”。其实也就是谈“伟大的抗美援朝精神”。

如果你的积累够丰富,知道“伟大的抗美援朝精神”有特定的内涵:

在波澜壮阔的抗美援朝战争中,英雄的中国人民志愿军始终发扬祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神,英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神,不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神,为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神,为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神,锻造了伟大抗美援朝精神。

那这道题在身体上难度会低一点。

但不知道也没关系。因为根据材料现场提炼也可以。

我们首先要将材料中体现出的不同的精神层面进行的划分:

1,在极不对称,极为艰难的条件下奋起抗争

2,290万参展,19万7千余英雄牺牲,30多万名英雄功臣

3,万众一心,支援前线

4,维护了世界和平

从如上四层出发,我们可以总结为如下四点需要铭记的精神:

1,不畏艰难,勇敢

2,不怕牺牲,英雄主义

3,爱国主义,团结

4,维护和平,国际主义

在提炼出如上四点“精神”后,我们便可以以其中任意一点或者多点作为立意来写一篇“以怎样的精神来面对挑战”的作文。

到了这里,结束了吗?

NO。我们只完成了思考的主要环节。还有一个小问题需要解决,那就是“面对挑战”,这个“挑战”到底是什么?

这是这个题目中比较容易出问题的地方。因为现阶段我们面临的挑战实在是太多了。比如国际关系,比如疫情,比如防止返贫等等。

如果我们不明确一下“挑战”到底是什么,我们就像在没有靶子的射击场上,不知道子弹该往哪里打呀。

比如,如果很笼统地说:我们现在面临的挑战特别严峻,所以需要英雄主义精神。这个句子就没有说服力。

所以,我们需要在作文伊始,便明确地给自己“画地为牢”,我要用某个精神去面对一个比较明确的“挑战”。

比如,我们可以在开篇这样给自己立论:

处于百年未有之大变局,我国的和平之舟如今屡屡遭受来自国际方面的风吹雨打。中华儿女热爱和平,但面对这样的挑战,我们在祈愿和平之外更应该继承不怕牺牲的英雄主义精神,敢于为了祖国和人民抛头颅洒热血。

经过这样的“自我设限”之后,应该写什么,不应该写什么,就比较明晰了。

这个题目的难度就在这里。因为经过这样的我们如上的“提炼精神”与“自我设限”之后,它就变成了一个比较普通的题目。我们此前积累的许多素材应该怎么用都比较明了了。

总体来说,这个题目初看起来有点难,但分析之后,会发现不过是一个老题目穿上了新衣裳而已。其实难度不如T8联考,深度上比T8其实也差点儿火候。

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高考小车的回答

“考完人傻了,读不懂”

车车先调查了一下大家对本次语文考试的难度看法,大多数考生认为这次考试难度在中上程度

最让考生迷惑的是现代文阅读

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除了小说外,其他都很常规

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以为是散文,其实是小说....

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考卷分AB卷,但现代文阅读都很难

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你考的是哪一套卷呢?一起来吐槽一下

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名叫小c读作小c的回答

最新消息:联盟撤销了追梦的第二个技犯。当事裁判John Bulter今年是第一年吹罚NBA。

此前John Bulter曾在大学联赛、WNBA以及G联盟有过11年的执裁经验。

我见过库里生气,见过库里发怒,见过库里无奈,见过库里两眼无神发呆,但是从没见过库里像今天这样沮丧

有一说一,今天格林这个T是我见过最离谱的T,邓肯大笑也只能排第二

今天除了聊勇士以外,还想聊聊尼克斯,以及一些糟糕的吹罚

尼克斯第一节打出来历史级别的进攻表现

单节得了40分,巴雷特和布洛克这俩哥们三分球5投全中

在防守端也给了勇士队足够的压力

具体表现就是,勇士队无法打出连贯的进攻

只能靠造犯规,空切等方式,零敲碎打的得一些分

其实第一节勇士队打得不错 但这种发挥还不足以和打出历史级别第一节的尼克斯相媲美

除了外线的一干射手外

尼克斯的内线也不容小觑

攻有兰德尔,守有米切尔罗宾逊

维金斯全场突了罗宾逊四次,全部失败,三次被冒,一次出界失误

科尔的用人有些诡异

首先,由乌布雷来带第二阵容的想法已经连续第二场受阻

乌布雷的发挥时好时坏,不足以,尤其是在比分落后的时候,不足以带动替补席追分

第二阵容还是靠着帕斯卡尔的进攻,勉强维持着分差,没有被拉开

格林被罚下后,勇士仿佛进攻就只有帕斯卡尔冲击内线造杀伤这一招,帕斯卡尔永远滴神啊

其次, 科尔第二节没有用之前表现不错的穆尔德,而是上了乔丹普洱大神

这位的进攻选择是真的差,

空位三分不进 还想飙超远三分,

真是壶泡不开的茶

再次,怀斯曼又开始投那些该死的中远距离投篮了,他不稳定的中远距离投篮对球队的伤害实在是太大了,本以为上一场他已经改过自新,但这场又原形毕露

最后,之前我只在2k游戏里见到过的“意大利库里”曼尼恩也登场了

这位仁兄防守习惯极差 进攻端还容易传球失误

唯一的亮点就是传给怀斯曼的助攻

谁人频频吃T,德拉蒙德•格林

本来裁判判罚不在讨论的范围之内

而且格林吃T这事还挺正常也挺经常的

但是今天还是忍不住想说

纵然尼克斯打得很好,裁判的因素也不是改变比赛的最重要原因,但一些有争议的吹罚,还是影响到球员的心态

具体表现就是

第三节明明只落后十分左右,但勇士球员在场上死气沉沉的,好像已经输了似的,没了士气,一泻千里

尤其是格林第二个T,跟小弟怀斯曼说了几句话,就直接被罚出场了

(屏幕前万人懵逼,大喊离谱)

着实有些没看懂,不知道大家怎么看,欢迎讨论

嘛,这亏也吃了,“梁子”也算是结下了,下一场勇士面对尼克斯肯定要做好更充足的准备,届时相信会有一场更精彩的比赛

勇士下一场对尼克斯的比赛,将在北京时间2月24日早8:30进行

如果你期待这场对决,关注小c,我们一起愉快的看球聊球吧

有财华的宇宙哥的回答

我是宇哥,前500强商业银行经理,AFP理财师,现在通过互联网帮助1000+朋友,通过可转债,指数基金等低风险理财打造工资外的理财收入,实现财富保值增值。

很多人在投资基金的时候,经常会遇到这样的问题:

什么时候买?怎么买?买多少?”

这里涉及到基金买入策略问题:

定投和一笔投。

下面我们就来聊聊,什么时候适合定投,什么时候适合一笔投。

以及教大家制定自己的定投计划。

① 什么情况适合一笔投?

一笔投就是一次性买入基金,例如每年年终奖的时候,公司发了一大笔钱,那么这个时候可以一次性买入基金,另外,如果基金的价格特别低,也可以一次性一笔买入,这种方法比较简单粗暴,但也不是无脑买入,可以分批买入,例如年终奖发了10万,那么可以分为10次,在大盘点位不高的时候买入,每个月买1万,差不多大半年就能把子弹打光,而也刚好建仓到了一个合理的价格。

② 什么情况适合定投?

定投又分两种:

定期定额:固定期限,买入固定的金额,例如每月5号,不管基金现价多少,都买入500元;
定期不定额:固定期限,买入不固定的金额,例如固定每月3号投资基金,在2元的时候买入500元,如果跌到1元,就买入600元,越跌越买。

定投有什么好处?

定投适用于波动的行情,最大的好处就是拉低成本,比如著名的定投微笑曲线

开始定投之后,在行情下跌的时候坚持定投,当行情上涨的时候,获利退出。

定投适合什么人群?

1 上班族,每个月有稳定的收入,可以作为定投的资金来源;

2 宝妈等忙人,平时没有时间看行情,选择定投作为策略,可以省时,又能享受资产收益;

定投看似很简单,但是对于大家的心态其实一种挑战,而且,定投的年限较长,一般为3-5年,一般3-5年不用的钱,可以用来定投。

为什么?

试想,你今天1块钱买入了一堆苹果,然后1个月后,苹果价格剩下8毛,又一个月,价格剩下6毛...然后再一个月,你就可能停止定投了,因为害怕价格一直下跌,自己会血本无归,所以,定投的成功要素,需要一个不会归零的标的,另外,需要你有持续不断的现金流,如果每个月收入波动太大的话,可能投了几个月就坚持不下去了,因此,定投也是比较适合普通上班族的投资方式。

我教大家一个克服定投恐惧心态的办法,我初中的时候开始基金投资的时候,也是靠这个坚持下来。

这个方法就是——把定投看做强制储蓄。

例如每个月定投3000元基金,就把这3000元当成是储蓄存起来了,在时间的沉淀之下,它将会变成一笔财富,实现你的定投之初的目标,例如5年定投10万用作出国旅游费用,那么每个月定投1666块就当成是自己为了出国旅游的强制储蓄。

而其实,在这个过程当中,就算基金的价格进一步下跌,成本进一步变低,你同样金额买入的基金份额却变多了,等待基金上涨的时候,就会赚得更多,因此,我更建议大家采取定投

可以是定时,不定额,例如平时每月投1000元,在基金进一步下跌的时候, 可以买1500元,增加基金的份额。

我们挑选好基金之后,知道什么时候买,也确定了买入的方式是定投之后,

就来到关键的一步:每个买多少?

这也是作为作为理财师我一直倡导的,无论基金投资,可转债投资,都要根据自己的理财需求来规划进行投资规划。

首先,你需要有一个理财目标,就是投资基金的目标,例如,5年后存够30万元,用于自己出国留学费用。

第一步,打开定投收益计算网站

http://fund.chinaamc.com/product/fundsDingtoushouyiwo.do?stats=1)

第二步,收入5年后的预计总金额30万元,定投年限5年,预计收益10%,点击计算,得出每个月需要定投的金额为3842元

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第三步,意味着,投资一只年化10%的基金,5年后要实现30万的出国费用,现在每个月需要投资3842元,那么,每个月投多少能够实现这个目标,就显然而见了。

这里值得一提的是:越早开始定投,越能够发挥时间的价值,能为自己省下不少钱。

为什么?我们来算一笔账。

假设你今年30岁,要为自己30年后存一笔550万的退休金,定投30年,基金收益率为年化9%,我们一样用上面的定投收益计算器来计算,每个月需要投资2981元,付出的本金大约为110万元。

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而假如你现在40岁,如果只有20年的时间准备,每月需要投资0.8万,才能达到550万的养老金目标,总成本将近200万;

而假如你现在50岁,如果只有10年的时间准备,每月需要投资将近3万,才能达到550万的养老金目标,总成本将近340万;

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而假如你现在53岁,如果只有7年的时间准备,每月需要投资将近5万,才能达到550万的养老金目标,总成本将近400万;

看到了吗,早做投资,成本少,获利多;晚做投资,成本高,获利少

这个就是时间的价值。

根据以上步骤,就能够得出每个月投资多少钱的定投计划了。

接着,就到了挑选定投的平台。

个人建议可以在天天基金网,或者支付宝进行,因为平台较大,另外操作较为方便。

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然后,需要制定定投的周期和买入时间(可以是按月,按一周,两周进行定投,差别不大)

买入时间:建议在工作日下午3点之前,因为是按当天的基金净值来计算份额,3点后,是按第二天净值来计算。

最后,给大家一个放大收益的技巧:定期不定额定投。

就是在基金便宜的时候多买,在贵的时候少买,根据测算,定期不定额的定投方式,

会比无脑定投的收益高2-3%

根据以上步骤,你就有属于自己的基金定投计划了,没必要纠结底部不底部了。

以上分享,希望对你有用。

【文末福利】 如果你对现在的收入状况不满意,想打造工资外的理财收入,下面这几篇干货送给你:

1 什么是可转债?
2 请问你是从多大开始理财的?——200倍收益,7位数学费,我的10年理财路经验分享
3 投资防骗指南:常见的5种投资陷阱,愿你能够避开踩雷...
4 存不下钱?教你制作个人财务的两张表,从此告别月光族
5 母亲节,分享4个理财观,愿天下妈妈能够当好各自家庭的CFO
6 可转债打新,看这一篇就够了(附可转债打新最全攻略)
7 可转债,拒绝无脑打新!可转债策略打新方法——180s教你分析新债,系统掌握可转债申购
8 每个月工资4800,怎么存钱?
9 万能的知乎,2021年应该买什么基金。?
10 别再被券商默认佣金割韭菜了!低费率证券公司测评整理,请收好了。

今天先分享到这里,如果有什么疑问,可以点我个人简介主页与我链接乐意解答。

樱庭音橾的回答

如果经历过从19年6月以来的风波,这个广告就能引起玩家非常多的共鸣,因此某种意义上这个广告不只是宣传用,也是给玩家的一个“回应”

抛开这点,广告的主题是如此的鲜明,有脑白金的风格,可以看出这次的广告设计是真正用心去做了的。尽管觉得尴尬和土味,但是很容易形成洗脑效应,广告做到这一点就非常成功了。而且,当因为广告的玩家深入原神了解了梗之后,更会对广告中的生草整活有更“鲜明”的认识

对,就是这位

hp3w的菲谢尔,我tm直呼内行

刘屿柠的回答

✨来一些温柔八字文案叭✨

1.

山河远阔,人间烟火。

——《江海共余生

2.

生有热烈,藏与俗常。

3.

星海横流,岁月成碑。

4.

念念不忘,必有回响。

——弘一法师

5.

凡是过往,皆为序章。

——莎士比亚

6.

玻璃晴朗,橘子辉煌。

——北岛《过节

7.

凛冬散尽,星河长明。

8.

花开半夏,如诗如画。

9.

温柔半两,从容一生。

10.

坠欢莫拾,酒痕在衣。

——弘一法师

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11.

一别两宽,各生欢喜。

12.

家人闲坐,灯火可亲。

——汪曾祺

13.

夜色匆忙,暮暮是你。

14.

你是首选,也是唯一。

15.

保持热爱,奔赴山海。

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16.

世界一般,但你超值。

17.

你与星河,皆可收藏。

18.

山高水长,一定再见。

19.

寒来暑往,秋收冬藏。

20.

满意醉意,山河皆你。

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21.

忠于自己,热爱生活。

22.

凡所际遇,绝非偶然。

23.

迷途漫漫,终有一归。

24.

但行好事,莫问前程。

25.

凛冬散去,星河长明。

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26.

因为喜欢,可迎万难。

27.

生而热忱,终也欢洽。

28.

不论结局,感谢相遇。

29.

山水万程,皆要好运。

30.

有人可爱,有梦可待。

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31.

温柔轻盈,缓慢坚定。

32.

温柔是宝藏,你也是。

33.

你永远是我的特例。

34.

相逢的人会再相逢。

35.

热爱可抵岁月漫长。

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✨温柔十字短句✨

1.

我有一壶酒,足以慰风尘。

2.

喜悲都要过,何必不快乐。

3.

既要今朝醉,也要万年长。

4.

星河滚烫,你是人间理想。

5.

大地丰盈,人间并不寂寥。

6.

南风知我意,吹梦到西州。

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7.

我生来平庸,也生来骄傲。

8.

愿你永怀善意,清澈明朗。

9.

我本海上鹤,偶逢江南客。

10.

莫失心所念,万物尽可期。

11.

永远年轻,永远热泪盈眶。

12.

星河非昨夜,山河共从容。

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✨温柔十四字短句✨

1.

不自卑也不炫耀,不动声色的变好。

2.

弱者才会一蹶不振,我要逆风翻盘。

3.

零星地变得优秀,也能拼凑出星河。

4.

可以一落千丈去,偏偏要一鸣惊人。

5.

无人做你的光芒,就自己照亮远方。

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6.

上了生活的贼船,就做快乐的海盗。

7.

莫道儒冠误此生,从来诗书不负人。

8.

终有一日同风起,扶摇直上九万里。

9.

值得拥有的东西,永远都来之不易。

10.

我们身处阴沟,但仍有人仰望星空。

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11.

比起尽我所能,我更喜欢全力以赴。

12.

十七岁全力以赴,十八岁好好庆祝。

13.

须知少时凌云志,曾许人间第一流。

14.

拿望远镜看别人,拿放大镜看自己。

15.

半山腰总是挤的,你得去山顶看看。

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16.

生活原本沉闷,但跑起来就会有风。

17.

阳光依然明亮,未来也会闪闪发光。

18.

绕过山河错落,才发现你是人间烟火。

19.

请保持一份热爱,奔赴下一场山海。

20.

想给你一个拥抱,让全世界都知道。

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21.

期待生活有惊喜,盼望事事有回应。

22.

希望你一直如少年,干净纯粹心安。

23.

你是近处的灯火 也是遥远的星河。

24.

以欢喜心过生活 以温柔心除挂碍。

25.

两斤桃花酿做酒 万杯不及你温柔。

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26.

追风赶月莫停留 平芜尽处是春山。

27.

你自山和林间过 惊鸿一现百花开。

28.

三里清风三里路 步步风中步步你。

29.

远赴人间惊鸿宴 你是人间四月天。

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好的回答就像桌上的糖果,如果你错过了,就会被别人拿走,所以,遇见了,一定要立马点赞,将它握在手中,现在只要点赞,知乎就能自动保存,放进你的主页,再也不用担心找不到它了。

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有哪些让你一眼惊鸿的句子?

有什么满是“人间烟火”的句子文案?

对啦!春节将至,年货节必囤小零食屿柠也为你准备好啦呀✨

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图文源自网络 侵删

芦中人的回答

这个是裴钢他们那篇的功能数据,给人印象就是这数据太漂亮了。

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这个是张曙光说的他们那篇。远没有裴钢他们那篇那么确定。

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张曙光这篇里的引文我看了几篇,大概一半不是全部,我觉得意义不大,在自然界,发现几个截短的废蛋白通过几个不够clear-cut的证据说故事都不太好。

裴钢他们那篇实验设计比张用来举例的那些要好的多,中间删掉了72个跨膜的氨基酸,最后结论是对下游激活equal.

这个实验不难重复,最简单的就是崩废话,直接拿相同的东西重复,重复出来让饶毅道歉,重复不出来撤稿,多简单的事,何必拿一堆东西把水搅浑。

这么说吧,饶毅的博士导师Lily Jan搞了一辈子膜蛋白,虽然这件事把Lily扯进来不合适,但是我猜饶毅肯定不是胡咬的。在生物实验室,很多东西都是凭良心,瞎j8贴图已经属于最低劣的作假了,你查再多原始数据,良心是坏的有个蛋用呢,你用有原始数据和实验记录验证是否学术不端就像单纯用病例来解释医疗事故一样,所以科技部那种套话没啥意思,你就用大家共识的简单质朴的验证办法就好了。

这个时候,大家都想看到结果,把水搅混或者泛化问题都是坏的。

番薯妹的回答

几个高赞的回答都不够全面。

安史之乱后唐王朝之所以还能够延续近一个半世纪,主要原因如下:

经济方面

面临着安史之乱以来的财政匮乏和严重的社会矛盾,唐朝政府着手整理财赋制度,先后实行了榷盐制度两税法,又兴修水利,鼓励开垦,发展工商业,使得经济得到了恢复

一、榷盐制度

肃宗乾元元年(公元 758 年),唐王朝采纳盐铁使第五琦的建议,于产盐区设立监院,统购亭户所煮的盐,把每斗盐价由10文提高到110文,在州县设盐官专卖。盐是日常生活必需品,专卖收入总额很大,成为唐政府的一项重要财政收入。

二、整理财赋制度

刘晏担任盐铁转运使以后,对财政制度进行了进一步的整顿

1、改变盐法

撤销原来非产盐区州县的盐官,只在出盐之乡置盐官,收购亭户所煮的盐,加价转卖给商人,任由他们运到各地出售;后又取消州县加收的榷盐钱,禁止堰埭征取通过税,以保持盐价的平稳,便利盐的转运。盐法初行时,唐政府的盐利岁入60万贯,到代宗大历末年,增加到600万贯。

2、整顿漕运

刘晏疏浚了运河,建造了坚牢的运船。他不再征发沿河郡县的壮丁为役夫,而以盐利雇募船工挽漕,又继续行用裴耀卿的分段转输法。过去因河流湍险,漕粮往往损耗两成以上,经整顿后,据史书记载:“每岁运谷或至百余万斛,无斗升沉覆者。”

3、行常平法

刘晏在诸道设巡院,各置知院官,让他们随时上报当地物价的涨落情况,官府遇贵则卖,遇贱则买;同时,要知院官每旬月向使司申报州县雨雪丰歉之状,丰收则以高于市价收购,歉收则以低于市价卖出。唐政府获得了大利,各地物价也在一定程度上保持了平稳。此外,刘晏还先期筹划各地的蠲免和赈济工作,减少了人民的逃亡。

三、实行两税法

代宗大历年间,唐王朝的赋税收入,已经逐渐改变为以户税、地税为主。宗建中元年(公元780年),宰相杨炎制定了两税法。两税法的实行是土地兼并改变了土地占有状况在赋税制度上的反映。安史之乱后,百姓田地,“多殿富之家、官吏吞并”,大量的自耕农民成为地主的佃户。寄庄户、寄住户、客户、逃户和隐户在户口总数中占了很大的比例。与大量的自耕农、半自耕农的存在相适应的租庸调制,已不再适用。两税法就是在这种情况下出现的。

两税法的基本精神是:“户无土客,以现居为簿;人无丁中、以贫富为差。”不论是土著户还是外来的客居户,一律编入现居州县的户籍。征税不再以人丁为主,而以土地财产为主。两税法的具体内容是:

1、中央根据财政支出定出总税额。而这个总税额实际上是按照大历中各种税额加起来最多的一年确定的。这就是“量出以制入”。各州、县也根据旧征税数确定税额,向当地人户征收;

2、依照丁壮和财产(包括田亩和杂赀财)的多少定出户等;

3、两税分夏秋两次征收,夏税限六月纳毕,秋税限十一月纳毕;

4、租庸调、杂徭和各种杂税全都取消,但丁额不废;

5、两税依户等纳钱,依田亩纳米粟;田亩税以大历十四年的垦田数为准,均平征收;

6、没有固定住处的商人,所在州县依照其收入征收 1/30 的税。

两税法以土地、财产的多少为征税的主要标准,扩大了赋税的承担面,一定程度上改变了课役集中在贫苦农民头上的情况。

四、垦辟土地和兴修水利

安史之乱以后,社会秩序相对了稳定下来,农民又回到土地,投入生产。他们“销遗镞为锄耜,伐蒿莱为场圃,掘腥秽为泉井”,从而使社会经济得到恢复和一定程度的发展。南方比较安定,经济发展更加迅速。

唐朝后期,在旧江南东西道采访使境内修建的大型水利工程,约有五处,其中润州的练塘能灌溉丹阳、金坛、延陵三县之田;润州句容县的络岩湖,常州武进县的孟渎,湖州长城县(今浙江长兴)的西湖,明州鄧县(今浙江宁波)的仲夏堰等,都能溉田数千顷至万顷的。中小型陂塘广泛修凿,如宪宗时,韦丹在南昌一带开凿了陂塘598,得田1.2万顷。穆宗时,元稹为浙东观察使,“命吏课七郡人,冬筑陂塘,春贮水雨,夏溉旱亩”。江南农民还修建许多堤堰和斗门,辟划成大量的湖田和渚田,扩大了耕地面积。

由于土地的垦辟和水利的兴修,江南各地粮食的生产有很大的增长。江准诸州,”每一岁善熟,则旁资数道”,湖南、江西诸州,也“出米至多,丰熟之时,价亦极贱”。

五、古代工商业的发展和繁荣。

南方很多地方大量种植茶树。淮南、新东、浙西、福建、岭南、荆襄、西川都是产茶区。饶州的浮梁县,元和时每年税茶达十五余万贯,是最大的商品茶产地。德宗后,茶税开始成为唐政府的一项重要税收。

唐朝后期,南方的丝织业有很大发展。安史之乱后,唐王朝“越而衣”。用以交易回鹘马匹的缣帛,也主要是江淮织造的。江南丝织品的质量,居全国之冠。代宗时薛兼训为浙东观察使,选军士未娶者,厚给货币,密令到北方娶织妇以归,每年得百余人。此后越州绫纱竞添花样,妙称江左。贞元以后,越州贡品中精致的丝织品达数十种。宣州工匠用丝头线织毯,既软且温,兼有成都锦褥和太原毛毯之长而无其短。宣州绫绮,也极为珍贵,可与淮南、两浙相比。

瓷器开始在民间普遍使用。邢州内邱的白瓷器,销售范围很广。据近来的考古发现和调查,属于越窑系统的余姚上林湖窑,从晚唐开始进入全盛时期。长沙铜官镇的瓦渣坪窑,能在青釉下烧出褐绿色彩的花纹,还可以在白釉或青黄釉下画绿彩。这证明釉下彩的技法在唐代已经应用。产品不仅畅销国内,还大量运往国外,在东南亚、中亚和西亚的古代遗址以及在印尼海域发现的唐代沉船中,都发现了长沙窑生产的瓷器。

纸张文具的制作,更为发达。益州、越州等地出产的纸张,品种更为繁富,扬州的六合笺,韶州的竹笺,临川的滑薄纸都是著名的新产品。北方的宋、亳一带还有织成界道的绢素,称作乌丝栏、朱丝栏;又有茧纸。端州(今广东高要)的紫石砚,已闻名全国。

唐朝后期的商业比前期有所发展。长安和洛阳虽然经历了战乱的破坏,但很快就恢复了繁华。长江流域的城市较前期发达。扬州当长江与河交会处,是中外富商巨贾的荟萃之所。益州的繁盛稍亚于扬州,当时有“扬一益二”之说。荆南各州在安史之乱后,由于“襄邓百姓、两京衣冠”的南流,“井邑十倍其初”。洪州扼扬、广间交通要冲,鄂州当汉水入江之处,皆为一都之会。苏州在繁剧的浙西最为大县,户口较前期有所增加。杭州“于江南繁大,雅亚吴郡”,其城“骈樯二十里,开肆三万室"。在沿海地区,除广州外,福建的泉州、浙江的明州也开始成为重要的对外贸易港。

扬州因为发展迅速,“侨寄衣冠及工商等,多侵荷造宅",打破了坊市严格区分的旧制。扬州、汴州和长安都出现了夜市。在水陆要道或津渡之所,又兴起了许多定期集市,一般称作草市。这些定期集市有的交易繁盛,“富室大户,多居其间”,其中还有一些后来发展成为县城。

为了适应交易频繁,贸易额扩大的需要,减少支付钱币的麻烦,在唐后期的大城市中出现了柜坊,或称“僦柜”。商人将钱币存放在柜坊中,交纳定的保管费用。柜坊根据商人所出凭证支付,商人之间买卖商品时免除了现钱交易的麻烦。唐朝后期,钱币铸造不能满足需要,诸道州府往往禁止现钱出境。为了解决远地携带钱币不便,以及物价下落引起的钱荒,各地来长安的商人,把货款交给本道的进奏院及诸军、诸使、富家,取得文券,轻装以赴四方,或回到本地,到指定地点合券取钱。这种文券就叫做飞钱或便换。

政治方面

安史之乱后,官僚集团之间的党争,宦官之间的互相倾轧,官僚集团和专政宦官的斗争,让皇权相对稳固。

一、宦官之间互相倾轧

肃宗以李辅国有拥立之功,用他作判元帅府司马,回长安后,又让他专掌禁军。肃宗死后,李辅国拥立代宗,恣横更甚,他曾对代宗说:“大家但内里坐,外事听老奴处置。"后来代宗利用宦官内部矛盾杀掉了李辅国,典掌禁军的宦官程元振和鱼朝恩又相继专权。大历五年(770年)代宗又诛杀了鱼朝恩,不再让宦官典兵。

朱泚、李怀光叛乱后,德宗疏忌宿将,又重新让宦官掌控禁军。贞元十二年(796年),宦官窦文场、霍仙鸣为左右神策护军中尉。京畿以西,多用神策军出镇。神策军待遇优厚,北边诸镇也多请隶属神策军,神策军增加到15万人。穆宗以后还有枢密使二员,以宦官充任,得知机密。他们与两中尉合称四贵。

为了争夺朝廷的大权,宦官中分成党派,互相攻杀,废立皇帝。宪宗和敬宗都是被宦官杀死的。穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、昭宗等都是由宦官拥立的。

在各道和出征军中,都有宦官监军,监军的权力甚至超过节度使。监军又常干预军事指挥,使军令不能统一,大大削弱了军队的战斗力。

禁军大将常向巨室富商借贷巨款,贿路中时,求为节度使。到镇之后他们就搜括民财,用来偿債,时人谓之“债帅”。文武群臣也多重赂宦官,以求升迁。

禁军将士也倚仗宦官的庇护,在京畿横行不法,欺压人民。宦官和禁军将士还在渭水平原一带夺取了大量的良田美地。

二、官僚士大夫对宦官的斗争

宦官的专恣骄横,引起皇帝和一些官僚士大夫的不满。贞元二十年(805年)顺宗即位,他的东宫旧臣王叔文、王伾居翰林用事,引用韦执谊为宰相。他们与刘禹锡、柳宗元等人结成政治上的革新派,共谋打击宦官的势力。他们革除弊政,又用范希朝为左右神策京西诸镇行营兵马节度使,以图逐步收夺宦官的兵权。这个计划为宦官所阻,未能实现。在宦官的压力下,顺宗被迫让位宪宗,改元永贞。王叔文、王伾等人都被贬逐到南方。

文宗深患宦官专横,大和五年(831年),与宰相宋申锡谋诛宦官,为宦所知。宋申锡被贬逐。大和八年(834年)和九年,文宗擢用李训和郑注,贬逐了与宦官有连结的宰相李德裕和李宗闵,铲除了一些有势力的宦官。九年十ー月,李训等布置兵力,诈言大明宫左金吾厅事后石榴夜有甘露,诱使中尉、枢密等大宦官观看,企图一举消灭他们。事被发觉,宦官带禁兵大事搜捕杀掠,李训和宰相王涯、舒元與等人都被杀害。这就是所渭甘露之变。此后70年间,宦官一直掌握军政大权,直到昭宗天复三年(903年)才被朱温的军队消灭。

三、牛李党争

元和年间(806-820年),宰相和仆射、尚书等高级官吏中,进士出身者占居多数。进士科成为高级官僚的主要来源。士族的含义也开始发生变化,或指读书应举的布衣之家,或指进士出身的家族,或指公卿百官。

元和三年(808年)牛僧孺、李宗闵等在制举对策时批评时政,得罪了宰相李吉甫,久久不得授官。考官杨于陵也被贬官。长庆元年(821年),李宗闵进士及第,翰林学士李吉甫之子李德裕深怨李宗闵讥切其父,与同僚元稹、李绅附和段文昌,举发考官取士不公。考官钱徹和李宗闵都因事涉请托而被贬官。这样揭开了党争的序幕。

以牛僧孺、李宗闵为首的“牛党”和以李德裕为首的“李党”都与宦官有勾结。文宗时内廷宦官分为两派,势均力敌。牛党、李党各自依靠一派,相持不下,每逢朝廷议政,双方总是争吵不休。文宗曾慨叹说:“去河北贼非难,去此朋党实难。”武宗时,与李德裕有连的宦官杨钦义为枢密使,李德裕自淮南节度使入相。牛党的主要人物全被贬逐到岭南。

武宗死,与李党有勾连的一派宦官失败,得胜的一派拥立宣宗,李德裕贬死崖州(今海南三亚)。党争基本结束。

军事方面

西部边疆形势的缓和,各大藩镇的互相制衡,使得中央政府有条件不断地制裁和打压各个藩镇,从而保有足够的权威。

稳定边疆,抑制藩镇

两税法施行后,唐王朝的财政收入增加,每年税钱有三千余万贯,税米麦共千六百余万石。在此前后,唐军于大历十四年(779年)在西川边境击退了吐蕃和南诏军队的联合进攻,唐王朝又派使臣到吐蕃,改善了双方的关系,边疆形势得到缓和。唐德宗乘此机会,开始裁抑藩镇的活动。

建中二年(781年),成德节度使李宝臣死,其子李惟岳自为留后,请求继任,为德宗所拒绝。于是李惟岳就和魏博、淄青、山南东道等节度使连兵叛变。淮西节度使李希烈也起兵反唐,出现了五镇连兵的局面。建中四年,唐军被淮西军围困于襄城,唐王朝调泾原兵前往授救。泾原兵在长安叛变,拥朱泚为秦帝,德宗出弃奉天(今陕西乾县)。兴元元年(784年),德宗在奉天诏放李希烈等五镇节度使,专讨朱泚。不久,自河北前线入授奉天的朔方节度使李怀光又反,与朱泚联合起来,于是德宗又逃奔梁州(今陕西汉中)。这种大纷乱的局面,直到贞元二年(786年)李希烈死才结束。唐王朝与河北、河南强藩妥协,藩镇割据的局面,继续存在。

贞元二年起,吐蕃贵族又对唐发动了进攻,一度占领盐(今宁夏回族自治区盐池境)、夏(今陕西横山西)诸州,并于贞元六、七年攻占北庭和西州。唐在沿边修复城塞,开置屯田,加强了备御;北和回纥,南与南诏正式恢复和好关系,削弱了吐蕃贵族的力量,并在西川进行了对吐蕃军的反击。

在边疆形势逐渐缓和的情况下,唐德宗一面加强中央禁军神策军对京畿附近各地的控制,一面极力向人民搜刮财富,以充实国库。到宪宗初年,国家财力比较丰厚,又展开了裁抑藩镇的斗争。

宪宗首先压平了剑南西川和镇海浙西节度使的叛乱。元和七年(812年),魏博节度使田弘正举六州之地归附唐朝,河北形势发生了变化。

准西节度使吴少阳死,其子吴元济自领军务,拒纳唐朝吊祭使者,发兵四出焚掠。元和十年(815年),宪宗下令讨伐吴元济。元和十一年,又下令讨伐与吴元济勾结的成德节度使王承宗。次年,宪宗暂停进攻王承宗,专讨吴元济。宰相裴度亲赴准西督战。唐将李愬乘雪夜攻下蔡州城(今河南汝南),擒吴元济,淮西平定。成德王承宗、卢龙刘总也转归朝廷。元和十四年(819年)唐朝又消灭了淄青李师道的势力。

长期战争使天下厌苦,帑藏虚竭。唐王朝无力进一步消除河北藩镇的牙兵集团,只有以高官厚赏来换取骄兵悍将的暂时服从。

一槐的回答

刚刚看完第一集,作为她的粉丝,全程在惊叹鸥的美貌的同时,也非常的心惊胆跳

我完全不意外她如此魅力四射,她本就如此闪闪发光。但我确实担心于某些不实且污秽的言论又像海浪似地扑来,从网传名单曝光开始,所有粉丝都怀着期待又复杂的心情哈哈哈哈哈哈

就说几个点吧

第一个是关于粤语不标准而扣了2分。我个人觉得可能是广西的白话与广东的粤语的确有一些差异,而导师偏香港口音一点,所以说不是很准,不过柏芝姐姐说的太夸张啦(柏芝姐姐真的好美(T▽T)而且鸥姐真的肉眼可见的紧张啊哈哈哈哈,一直在抖抖抖抖抖抖抖,不过跳舞的她真的好有魅力呀呜呜呜(等我找点图片呜呜呜,都给我看看我们家王鸥大美女呜呜✧*。 (ˊωˋ*) ✧*。

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第二个可能是互投没有举手的镜头(jmz你没有心呜呜,一开始我没想到很多人对互投这个地方吐槽,但是可以看到在岗岗出分前就已经出现互投不是满分的了,也有很多姐姐的互投得分小于28分,但是只是单独剪出了鸥姐的部分(节目组你在搞事情!我个人既然有这个环节,应该尊重每位姐姐举手的权利,尊重每位姐姐的评判标准

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(因为鸥姐在最后一位演出,节目组没有给出所有人的互投分数,只有总排名,所以我在豆瓣小组里找了一位别的楼主的整理照片

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从工作室的vlog看,鸥姐还给其他姐姐买了礼物,高冷人设什么的就不要设了吧

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鸥姐永远妈里妈气!(阿兰小姐姐我也好喜欢~她好可爱哦⊙∀⊙!!

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希望鸥姐玩得开心!(虽然从第一集就看出来节目组不做人了,但是我尊重鸥姐的选择,相信鸥姐的实力!!!鸥鸥要一直甜甜地笑下去啊!

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不管小鸥是否可以走到最后,都一定要开开心心~(多录几集明侦吧!求求了呜呜呜( •̥́ ˍ •̀ू )

张艾菲的回答

不想看文字的视频在此。

有人问,日本女人为什么都想嫁给相扑选手?

先说结论,相扑力士能脱颖而出的原因因人而异,抛开我们所说的个人性格不谈,职业优势大体上可能有几种,第一是社会地位,第二个是金钱收入,第三个是相扑独特的文化魅力加持。

日本女人为什么都想嫁给相扑选手有这种疑问其实有点儿片面,又不无道理。比较片面的是,并没有数据显示大多数日本女性,想嫁给相扑选手。但是不无道理的是,的确有很多相扑选手的妻子,都是超A级大美女。

这其实非常有意思,包括我自己在内,也有这个疑惑。因为相扑力士和我们普通人差别太大了,不仅身材夸张,而且比正常人要大个好几号,像是一种脱离于普通生活的存在。但其实,相扑这个职业在日本可是深受崇敬的。今天咱们就以点带面,简单聊聊日本的国技——相扑。

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令人尊敬的社会地位

日本的相扑,(相撲/すもうsumō),这些人外观看起来非常胖,有人甚至调侃他们臃肿,这种看起来不怎么健康的外表,也是相扑很难被理解的原因之一。但是,在日本社会中,相扑却是一个非常受到尊敬的职业。比如你到东京旅游,经过地铁「两国站」的时候,会发现闸机入口处,就挂有非常震撼的巨幅力士肖像,你想想,这待遇没点社会地位怎么可能呢?

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虽说相扑是日本非常古老的文化传统,但它在发展的过程中可一点都不脱节,和歌舞伎在日本发展勃勃生机一样,相扑文化在日本现代社会中,也能占有一席之地。比如日本有很多大热综艺,或请到相扑力士,或是做相扑专题节目,都是为了满足观众的需求,能上这些节目的人也都必须要有知名度,有流量才可以。

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就连美国前总统特朗普访问日本的时候,当时的日本首相安倍晋三,还邀请特朗普夫妇吃寿司,另外观看了一场“日本相扑比赛”,这都是国家层面的最高礼遇。有人会疑惑,看两个超级胖子打架,且不说有没有观赏性,这外国人看得懂么?川建国同学不知道,但看安倍当时的表情,看的倒挺津津有味。相扑在日本是不是具有崇高的地位,可见一斑。

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堪比明星的金钱收入

相扑的地位高了,想要成为相扑运动员的人,自然也就更多了。于是稳定的人口基数可以确保相扑运动的高水平发展。日本相扑有两个概念,「相扑」和「大相扑」,相扑没什么门槛,只要你有兴趣,业余选手也可以参与。但是大相扑就可以理解为“职业联赛”。和篮球,足球一样呢,相扑也会诞生明星运动员,一旦能出人头地,那这收入可就深不可测了。

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首先在相扑比赛过程中,获胜方是有奖金鼓励的,这点和一般运动比赛不同,是在场上直接拿钱,极其粗暴。以后你看相扑比赛的时候可以留意一下,行司会给获胜方一叠「白色信封」。那可是非常非常厚的一叠,里面装的都是实打实的万元现金。除了比赛赢得的奖金外呢,相扑部屋(相当于所属俱乐部)也会额外给津贴。所以你看,相扑的收入和普通人相比,肯定是有很大竞争力的。

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但是,有一点要知道,日本的相扑是一个阶级分明的金字塔,挣大钱的还是那些头部力士。《哆啦A梦》里曾经就提到过相扑等级,相扑力士分为十个等级,后五级叫十兩、幕下、三段、序二段、序之口。前五级叫「幕內力士」就更厉害了,分为橫綱、大關、關脅、小結、前頭。最高霸主等级「橫綱」,在日本相扑协会提供的月薪高达282万日元,加上代言广告等额外收入,一年轻轻松松东京都内一套房。这种购买力,对朝九晚五的上班族来说,完全遥不可及。

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古老悠久的文化魅力

历史

咱们说回来日本人为什么尊敬相扑?和它的悠长历史有关。

相扑最早起源于中国后来传到日本。早期是祈求五谷丰登而举行的仪式,后来掌权者织田信长非常喜欢看相扑比赛,就从全国搜罗各种能人异士。他举办赛事,还好吃好喝的奉为座上宾客,颇有点饭圈女孩追星的心态。这样一来,相扑的社会地位自然就不断提高。上行而下效,老百姓一看,君王倾心,那必定是有意思之物,久而久之相扑就在日本文化中深深扎根了。

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两国

今时今日,如果你去东京旅游,可以去到「両国国技館」享受一把相扑比赛的美丽。而且在两国的街道上,你更容易偶遇身材魁梧的相扑力士,追星女孩可不能错过。由于近水楼台,両国国技館专门举办相扑比赛,所以场馆周边也会藏着特色食物,「ちゃんこ鍋」相扑火锅。这是一种非常有特色的,相扑力士们爱吃的食物。

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场馆

像相扑这样的传统运动,在电视机前和在现场看,感受是完全不同的。现场观感不仅会更加震撼。而且在整个过程中,还能亲眼见证会大量充满仪式感的步骤,只不过,咱们外国人不提前做做功课,而选择生猛去看的话,脑袋瓜一定会有很多疑问,效果也是会大打折扣的。

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比如相扑比赛场地初看之下,很像是拳击擂台赛,也是观众席四面环绕。但你仔细看就会发现,这里赛场的座椅却不是椅子,而是盘腿而坐的一方方垫子,这也是日本非常传统的观赏方式(歌舞伎也是一样,但是后期转为沙发座椅)。

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抬头望去,脑袋顶上有一座巨大的“方屋”,在古代相扑运动中,屋顶四周都是有柱子的,后来为了避免磕碰受伤,则去掉了柱子,改为保留穗子。穗子的颜色也颇为有讲头,四个方位代表四神,绿房代表守护东方的青龙,白房代表守护西方的白虎,红房代表守护南方的朱雀,黑房代表守护北方的玄武。

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土俵

其实相扑规则很简单,一方将对手扳倒或推出土俵外即为胜者。相扑场的土俵是用土堆起来的,形状外部是一个边长为6.7米的正方形,内部是直径4.55米的圆形。两种形状都有由稻草包衔接而成。圆形围城的稻草包被称为「胜负稻草包」,它们的周围撒着不一样的沙子,用来判断相扑手是否脚出界。这样一来就会在沙子上留下脚印,帮助裁判判断,日语中称为这叫做蛇の目(蛇之眼)。

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行司

在相扑比赛中,除了两个身形壮硕,赤身露体的大汉,还有一个身着华服的爷爷出现,他叫做「行司」。行司是相扑比赛中,用来判断胜负方的角色,相当于拳击中的裁判。相扑看起来很胖,但是瞬间力量爆发非常凶悍,越是职业选手招式往往越打的观众眼花缭乱,经常出现,还没反应过来呢比赛就结束了。但是行司在其中,就不能错过任何细节。

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这就要求行司在监督过程中眼力,脑力,行动力面面俱佳。什么叫行动力,就是快速移动和判断的能力,一方面是为了比赛,一方面也是为了自身安全,因为真的有行司在比赛中被误伤过。相扑比赛中明文规定,如果行司自身因为负伤等原因,无论如何也无法判定胜负,则由其他行司代替受伤的行司,可见吃这碗饭也不容易啊。

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外国人

最后有一点想额外说下,就是日本相扑力士中的那些外国面孔。他们可不是什么漂洋过海来体验日本文化,玩玩儿票的性质。他们是真真正正的日本相扑职业选手。这些人有美国人,有欧洲人,有蒙古人,还有咱们中国人。每个人都隶属于自己的相扑部屋,日本相扑协会认为部屋应该对这些外国人进行日本文化引导,所以你看,他们从穿着打扮,礼仪举止上都已经完全日本化了。

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最后说说

咱们今天借着相扑配偶的话题,引出了相扑的社会地位,金钱收入,还讲了讲简单的相扑文化知识。由于时间有限无法讲的太深入,在阅读之后,希望你能对相扑这种离普通人有一定距离的职业,有了一些浅显认识。相扑之美,不在于猎奇的外貌,而在于琢磨技法。相扑比赛观众的上座率其实不低,赶上高手对决的时候,票子更是快速售罄。

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相扑受众总体上来讲,以中年人和老年人居多,男性比例更高,但是随着近些年来平权走进日本社会价值观中,相扑的女性观众群体也在稳定增长。而且有明星,就有火热的追星族,这点上相扑粉丝一点也不示弱。你经常能看到在比赛场馆门口,围追堵截的矫健身影。

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虽说在日本做相扑力士是一个挣得多,有面子的职业,但是所承受的风险也很大。比如由于相扑运动对于重量级没有明确分级要求,所以理论上来说,体重越大优势就越大,这也是为什么日本很多相扑力士看起来都是大胖子。不良的饮食习惯和体重会对正常人的心肺造成很大负担,所以有些相扑运动员三四十岁就去世了。

所以也有人说,相扑是一种有钱挣,没命花的职业。

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今天的日本相扑,处在一个半遮半露的状态,日本人看得懂,外国人看不懂。老年人看得懂,年轻人看不懂。尤其是现在痴迷抖音的那群Z时代孩子们,他们对这些传统文化根本提不起兴趣。于是,日本从政府到教育部也在尝试大力推广相扑文化。很多学校都开设了相扑社团,日本民间中有些父母,也从小有意识的培养孩子去接触相扑。

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另外还有一点,日本的相扑家族和艺能界关系密切,很多联姻自然发生在相扑力士和女明星或者女主播之间,侧面也就更增加了相扑运动的曝光度,越来越多人予以关注。日本国内相扑市场不错,职业联赛,造星运动运作多年。但日本相扑协会的野心不止如此,他们在尝试将相扑带出国门。

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日本内部土壤优渥,天时地利人和,比较适合相扑生存,但是这种具有强烈地域文化特色的运动,如何冲破文化壁垒,让更多外国人接受。可能是一个有趣,也有挑战性的课题。


我是张艾菲。如果你对日本文化感兴趣,请千万关注我,每周干货更新!

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逝水无痕的回答

打个比方,为什么超市一些菜促销打折都能吸引一群大爷大妈去购买。那是因为实打实的有便宜啊。至于便宜多少,重要吗?大爷大妈真的是想要便宜的菜吗?不一定,主要是占便宜的心里在作祟。

我自己长期定投的食品饮料基金,在收益率80%的时候止盈了五分之一。然后在63%的时候,想着当天大跌一些就开始补仓。因为我认为跌幅20%左右就已经可以补仓了。结果当天收盘反而上涨了,那么我也就没有补仓了。目前收益率是67%了,不过问题不大,继续等待就行。

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老笨,对世界充满好奇
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为什么有的游戏容易让人上瘾,类似的问题我自问过无数次,反复深入思考后得出了如下经验,与大家分享:

能够让玩家深度上瘾的游戏,通常符合以下闭环特征:

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要想让玩家展开「行动」,就意味着作为设计者我们需要赋予玩家足够的「动机(目标)」和「能力(规则与操作)」,有了动机,还需要用户的能力足够进行行动,行动之后,要给用户结果(奖励),结果还需要富有变化性,不可预期性。

上瘾模型还有一个关键点是:从目标到结果之间的单次体验闭环,时间周期必须足够短。

  • 《密教模拟器》大部分事件的执行过程控制在 60 秒内
  • 《酒馆战棋》单个回合时长控制在 120 秒内
  • 《地城制造者》单个回合时长浮动区间比较大,但绝大部分情况下不会超过 180 秒

玩家在建立目标后,可以简单且快速的完成行动,在短时间内得到一个不确定的结果,然后重新修正目标,进入下一次体验循环,这就是关于上瘾模型的秘密。

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《DM》玩家会在在路线规划阶段建立目标,但行动过程往往会得到意想不到的结果

但实际上,能够把这个看似简单的模型实现出来的游戏却并不多,这又是为什么呢?这是因为看似简单的背后其实有着惊人的细节设计工作量。

游戏目标

游戏目标通常会分为多个不同层次。在游戏的初始阶段,玩家往往只会获得一个宏大但缺乏实现路径的含糊目标 ---- 游戏获胜。通过闭环内数次的巡回后,才逐步明朗化 ---- 获得越来越多不同层次的目标。《密教模拟器》中的多层目标建立与传递:

【活下去】

与一般游戏不太一样的是,《密教》一开始的时候并没有传达给玩家一个明确的获胜目标,只传达了「如果无法达成怎么样的条件,将会死亡」的失败条件。

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合情合理的要求,但「生病」与失败的映射之间还隔了一层理解
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失败条件多种多样,玩家需要谨慎维持各项条件使之远离阀值

【建密教】

胜利条件在《密教》里传达得很隐晦,游戏里第一次让我看见「胜利」这个词汇,是把「欲望卡」放入梦境中的时候,但在具备与之匹配的「能力」之前,这样的行为终究不过是痴人说梦话罢了。

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获胜进度的描述非常晦涩

在上瘾模型里,目标建立必然符合多层、逐步铺开、部分递进,这样的基础关系。以及,传达给到玩家的目标,从顺序上,始终遵从由模糊到确定的原则。

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酒馆战棋,前中期的目标都是选择身材好的随从;越往后则越讲求随从体系

上述文字乍看似乎不太符合理,为什么上瘾模型里,给到玩家的前期目标总是相对模糊的呢?其实这跟第三阶段「结果的多变性」有关,目标范围越明确,多变性的效果其实就越差,而模糊的目标反而使得多变性更为之有效。eg.你不知道水里都有些什么,所以对于下钩垂钓你充满好奇与乐趣,若干天之后你比对手册发现你只差一种鱼没钓到了,这时候再去钓鱼,所能得到的「多变性」既没有意义也使人厌烦。

目标经营

《密教模拟器》内其中 2 个关键目标就包含很多变数和要求,玩家需要逐步摸索清楚并熟悉这些实现目标的手段,应对游戏对玩家提出的经营干扰,解决问题,就是游戏的核心乐趣之一。

我们希望玩家在游戏过程中「通过情境暗示,产生无意识的重复行为」。 根据心流理论,《密教》为了避免玩家在重复的过程中产生无聊感,随着游戏进度的铺开,对玩家的要求也会越来越高,通过反反复复的给玩家设置具有挑战性的障碍,来让玩家建立目标(及新的目标);然后给予玩家解决手段(及新的更高效的解决手段),在问题解决后给予玩家一份具不确定性的奖励,透过不断重复这一过程,强化训练玩家的行为,其本质就是一个被包装设计过、具有游戏性的「斯金纳箱」心理模型。通过「花样百出」的前期体验,和短期内无法摸索清楚的变化套路,诱使玩家在体验的过程中上瘾。

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多值守行为同时进行,已完成的部分反馈的是一个未知结果,需要手动翻开查阅

上瘾模型的反馈回路与普通反馈回路之间的区别在于,它可以激发人们对某个事物的强烈渴望。我们身边的反馈回路并不少见,但是可以预见到结果的普通反馈回路无助于催生人们的内心渴望。例如你打开碳酸饮料的易拉环,就会发出「滋」的气体响声(当然摇晃过的罐子打开时效果会更为强烈),anyway,由于这个结果在你预料之中,所以你不会没完没了的去重复它。但如果每次打开易拉环时,它的响声会有点不一样,甚至会冒出一些视觉可见的新奇小玩意,而且这些不一样的花招还挺多,一时半会你没法摸透它,那你的渴望就很容易被点燃(去重复尝试它,挖掘它的可能性)。最近火爆出圈的《动森》何尝不是在各种交互物里做了大量的类似设计?

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鱼的影子都一样,挣扎力度也类似,但上来的结果却种类繁多

科学研究表明,人们在期待奖励时,大脑中多巴胺的分泌量会急剧上升。奖励的变数越大,大脑分泌的这一神经介质就越丰富,人会因此进入一种专注状态,大脑中负责理性与判断力的部分被抑制,而负责需要与欲望的部分被激活。能够让玩家坐在位置上最长时间的游戏机都带有这种设计因子,老虎机、柏青哥、捕鱼机....而且,很有趣的是,多巴胺的分泌高点,并不在于获得奖励的瞬间,而在于等待奖励的过程中,期待的过程才是迷人的关键,所以为什么在游戏里那些具有成功率的博彩行为必须要加入一段动画。

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小珠子从上到下滚动,玩家期望它落入中央,触发奖励变化的过程

开始行动

开篇的时候我就提到过,决定玩家是否能够采取行动的有两个关键,动机与能力。

能够驱使我们采取行动的核心动机不外乎三种。

第一种,追求快乐,逃避痛苦;

第二种,追求希望,逃避恐惧;

第三种,追求认同,逃避排斥。

所有人的行动都受到这三组核心动机的影响,每一组中的两个要素就像是杠杆的两端。但是,能够成为某些人行为动机的东西未必适用于另一些人。所以,作为游戏的设计者我们应该清楚的知道自己的目标用户到底是谁,他们可能会需要些什么?

弄清楚用户为什么需要某个产品或服务,是设计者务必要掌握的关键信息。不同年龄层次、性别、可支配金钱多寡...的用户之间,偏好完全不一样。

其次是,使用这项产品或服务所需的步骤越少,过程选项越简单明确,用户使用它的频率及可能性就会增加。越简单明确,对用户的「能力」要求就越低,用户就越有可能玩懂,就越普适。

大多数用户的耐心都非常有限,如果无法让他快速上手,他很可能就流失了;另一方面需要注意的是,复杂度还跟第一印象有关,比如说《密教》的游戏截图对绝大多数未体验过该游戏的用户的第一印象必然是复杂的,尽管它实际上手难度并没有想象中那么高,但第一印象直接影响了产品的吸量能力和传播能力。

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《密教》中后期的操作界面很难「传播」,它看起来非常复杂,令人望而生畏

【动机】

《密教》的行为动机,对于新手来说是模糊的,不具有吸引力的 ---- 活下去。需要稍作尝试之后,发现它的第二层行为动机 ---- 探索感,而后才让人廓然开朗。

事实上颇多游戏都存在动机不强的问题,但有时候这个问题似乎并不至于让人无法接受。原因是增强用户的使用动机往往吃力不讨好,尤其是在一些缺乏成长要素的游戏中,我们很难为用户找到一个不断重复它的理由。简化操作过程,推动他们进行实践,这远比强化他们的动机、吊足他们的胃口要管用得多。要让人上瘾,首先得确保他们能玩懂。

【能力】

前面提过了,《密教》在实际操作过程中的交互细节其实做得非常充分,上手难度远没有预期中高,最大的问题是在它的画面感上,很容易让人联想到桌游,尤其是有几百张甚至更多卡牌的那种,需要阅读大量文字才能理解的游戏 ---- 它实际上也确实如此。但通过交互和策划的努力,复杂如《密教》的游戏,其上手难度却极低。

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《密教》开局其实很简单,只有 1 个行动项 +1 张行动牌

期待结果

为什么我要在「结果」这个阶段词前面加上「期待」呢?「期待」这个词隐含了「过程等待」和「不确定性」。前面提到过,上瘾模型讲求短频快,但不等于不需要等待,而且实际上兴奋点的最高峰恰恰是在等待的过程中,当然我们都知道「等待」在大多数情况下令人厌恶,从厌恶到兴奋之间,「不确定性」起到了至关重要的重要。

没有人会对打开自家的冰箱门感到兴奋,因为你很清楚它里面放着什么,也很清楚打开之后工作灯会亮起,结果是确定的,在这种情况下,过程等待非但不会让人感到兴奋,反而是厌恶;但拆礼物则让人感到有趣,因为你不知道它里面是什么,但根据礼物盒的外形你会对它产生不同程度的模糊想象,拆的过程中会持续加强这种想象与期待感,这就是「期待结果」。

虽然「结果」处于上瘾模型循环中的第三环,但它与「目标经营」其实息息相关,当人们认为自己距离结果越来越近时,完成任务继续游戏 的目标动机也会变得越来越强烈。基于这个心理,在设计想要让人上瘾的游戏时,设计师往往不会把最终结果直接给予用户。我举个例子:

在《DM》战斗获胜后,玩家可以从几只怪物中选 1 只带走。玩家的选择依据除了怪物本身的属性强度外,还有一个很重要的考虑因素是:「这几只可供选择的怪物里有没有恰好是合成配方中的种类?」配方合成本身是一个比较麻烦且不易于记忆的设计,设计师加入这个设定的原因是为了针对那些对这个游戏感兴趣的用户,加强对他们的目标构建,在游戏过程中不断释放出「距离结果越来越近」的感觉,从而勾着用户,让用户持续玩下去,最终上瘾。(ps,要勾得牢,通常需要多设置几个钩子。)

在「期待结果」这个环节,精巧的设计往往会让玩家在真正获得结果之前经历多次「想象」与「期待」,这个过程为什么要设计得那么复杂,与上一环节「开始行动」的简单原则截然不同的设计思路,大家可以自行想想为什么。

成本投入

成本投入是上瘾模型中的最后一环,也是最重要的一环,它承上启下,与「目标」「行动」「结果」都紧密相关。在经历首次闭环后,如果玩家无法建立起新的目标(通常应该是多个不同长短周期的目标),或者在首次闭环结束后感慨行动环节极其费劲,又或者上一轮的结果让用户感到不满,这个用户很可能不愿意继续「投入」,无法进入循环。

该阶段的关键在于要求用户进行一些小小的投入,通过鼓励用户向系统投入一些有价值的东西,以增加他们使用产品的可能性和完成上瘾模型的可能性。投入阶段与用户对长期奖励的期待度相关(延时满足的部分),与即时满足无关。

让用户进入循环非常依赖策划的设计水平,设计水平高低决定了产品的持久吸引力强弱,一个优秀的上瘾循环设计,其本质就是让用户不断「投入」的设计。

投入并不单纯指让用户花钱,而是指用户的行为能够提升他自己的后续游戏体验(至少是愿景),比如说通过投入大量的时间从而获得各种稀有的收藏品;通过社交手段在多股势力之间周旋,帮助国家以弱胜强,成为兵不血刃的大谋略家;通过精准而复杂的计算,以最低战力阵容成为排行榜上的第一名,享受来自其它玩家的崇拜,等等等等......,都是用户为提升游戏体验而付出的额外投入。这些投入会对上瘾模型的前三个阶段产生积极的影响。

投入阶段会使得用户与产品之间形成矛盾,「影响」用户体验。所以需要注意的是,在设计时,应该在用户享受过形式多样的奖励后再提出让其做一些小小投入的要求,而不是在获得奖励之前,时机的选择至关重要。

举例: 弓箭手传说之类的 Roguelike 游戏过程中,会不断在前三个阶段中循环,确保玩家获得爽快的过程体验。而当玩家死亡后,则会让玩家「投入」去观看广告,获得翻倍的积分奖励或原地复活。 杀戮尖塔 like 的游戏则会在单局游戏结束后,根据局内积分解锁新卡牌,从而引诱玩家「投入」更多时间去继续体验。 「投入」也包括玩家在自行创作内容上投入的情感,比如说在 mmo 游戏里,玩家主动或被动的与其它玩家合影,在空间里留下日志等等。

用户在产品上留下的信息或内容越多,产品被重复打开的概率就越高。有段时间很流行「阅后即焚」的消息发送方式,它有一个内置计时器,超时未读也会销毁消息,这种自动销毁功能可以勾起用户的好奇心并鼓励用户及时回应,用户发送消息后能更快的获得反馈,这种方式将用户牢牢地吸引进来,不知不觉的投入越来越多的时间。

当然,用户并不会永远被牢牢钩住。不变的规律是,更了不起的新产品总会出现,伸向用户的钓钩也会更完美、更强劲有力。不过,利用用户对产品或服务的投入,可以使得用户建立起习惯,用户习惯能赋予产品强大的竞争优势。

写在最后

影响用户是否采取进一步行动的主要因素是动机与能力,但除此之外,还有 6 个要素决定了行动本身的难易程度,它们分别是:

1. 时间——完成这项活动所需的时间。

基本上所有容易让人成瘾的游戏行为,其单次循环所需的时间都不长,「短频快」是它们之间的关键共性,这个观点在开篇处提到过。

2. 金钱——从事这项活动所需的经济投入。

与「时间」类似,都属于「投入成本」的范畴,原则上,越低的成本越容易吸引用户尝试,但完全没有投入的游戏却难以让人上瘾。(其实这里需要表达的是除时间以外的其它投入,并非必须是金钱,但玩家必须要有所投入,并且这份投入应该具有「损失的可能性」。)

3. 体力——完成这项活动所需消耗的体力。

体力对应的是交互成本,诸如 VR、体感游戏,在体力门槛上就会偏高,从而导致用户难以长时间使用,尽管这种体验因为新颖且代入感强,容易吸引用户尝试和传播,但却不利于上瘾。

4. 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力。

脑力需求大致上来说可以分为几个区隔明显的档次:需要进行复杂运算的行为 ≌ 约等于无限选择行为 >有限选择行为 > 单纯的博弈行为。上瘾模型一般应用的脑力要求程度在,有限选择与单纯博弈之间。

5. 社会偏差——他人对该项活动的接受度。

有些游戏本身的游戏性很优秀,但却因为社会偏差而限制了它的使用场景,这种在设计时应该尤其注意,特别是当我们想要设计一个成瘾性强的游戏时,它应该随时随地都可以打开,最好还能通过演出效果吸引其它围观者的尝试。

6. 非常规性——与常规活动之间的匹配程度不高。

非常规性设计最显而易见的坏处就是玩家没法通过经验联想或理解到创作者的意图,使得「动机」(尝试意图)下降,进而限制了行为的发生。

所以,结合上述 6 个限制要素,我们可以反向思考一个问题是,如果我们想要设计一款容易让人上瘾的游戏,它至少应该在「行动」或者说是「投入」的门槛上是较低的。

为了实现这一目标,它应该是「短频快」的,有一定的投入成本(有损失的可能性),交互成本低,脑力要求在有限选择与单纯博弈之间,能够随时随地拿出来玩(最好具有一定的演出效果),符合常规认知,容易理解。

我们不妨把现实生活中遇到过的那些容易让人成瘾的游戏,对标上面的描述,看看是否如此?柏青哥、老虎机、捕鱼机、DM(地下城制作者)、酒馆战棋、密教模拟器....

密教模拟器尽管也是很不错的游戏,但显然的,相对于前面几款游戏而言,密教无论毒性还是传播性都要弱一些,其中的原因可以结合上文进行思考与分析。

最后的最后

如果你的目标是开发一款令人上瘾的游戏,你应该经常问自己这几个问题:

  1. 玩家在期望获得多变的奖励时,所需采取的行为是什么?
  2. 足够简单吗?还能更简单吗?(eg 酒馆战棋,刷新商店、买、合成、等我看看给我个什么奖励)
  3. 对用户而言,奖励足够多变吗?他们玩腻了吗?(多关注用户社区,亲自到游戏里去体验也是一个方法)
  4. 用户在你的游戏中有哪些「投入」手段?这些投入能够帮助你的游戏勾起用户再次上线的欲望吗?对用户而言,有成长价值吗,或者能提升他的使用体验吗?

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锦衣夜行,冷兵器研究所微信公众号:lbqyjs
喜欢看武侠小说或听评书的朋友们,不知道有没有过这样一个疑问:在没有打火机或火柴的古代,为啥那些行走江湖的大侠们能随时生火呢?古代到底有没有便携式生火工具呢?
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古代人烟稀少的地方很多,所以行走江湖时风餐露宿是常事。这也意味着古代大侠们要想混江湖,野外生存能力必须有。最简单的,你得会生火啊!既然是古代,打火机、火柴之类便携式现代生火工具就别想了。那么怎么生火呢?首先最简单的办法就是钻木取火!虽然这个办法看着很笨很原始,但这种生火方式真的很普遍。根据记载,一直到唐代,偏远乡下的人们还在钻木取火。杜甫的《清明诗》里就有写到:「旅雁上云归此塞,家人钻火用青枫。」

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当然,取火是一件比较费事的事情,也是一个技术工作。甚至古人认为只有根据所用木料的颜色与时节相配,才能够钻出火来。《周礼·月令》里甚至规定:钻木取火春天要用柳木,夏天要用枣杏或者桑柘木,秋天用柞木,冬天用槐木檀木。但是钻木取火到底是怎么钻木,怎么取火,这点可能很多人并不清楚。这里笔者就要做个生火的演示。

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首先钻木取火的树枝头要削圆一些,这样方便转动,起热更快。当然条件许可的话,挑选比较直和干燥的树枝自然是效果更好,不能太粗也不能太细,一般指头粗细即可。如果没有表面比较光滑的树枝,还需要大致削掉粗糙的树皮,用沙土进行简单打磨保证不会扎手。

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然后需要一块钻板。其实并不需要很方正的木板,在野外随便找块干燥的木头都可以作为临时钻板;在上面挖出一个比钻木稍大一点的孔,这样钻木就不容易钻起来到处跑偏;然后在边上开一个槽,这样方便钻出来燃着的木屑落在引火物上。

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▲钻木取火

在钻板下面垫上易燃的引火物,剩下的就只是需要用力的搓动钻木了。在钻到冒出比较浓的烟后,就可以把燃着的木屑倒在引火物上,然后吹着引火物,火就生起来了。一般来说,只要熟练的人在五分钟之内都能生起火,一般快的话 2、3 分钟就可以生起火。但这只是最原始的钻木取火的方法。古人其实有更便捷的点火方式。

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比如除了手搓的钻木取火法,还有用火弓的取火方法。贝爷早就做过演示,用有弹性的木头拴一根绳做成弓的形状,把绳绕在钻木上,再拿一块木头或者一块石头压着钻木,把钻木放在钻板上,来回拉动火弓就可以生火。这要比用手搓的效率高很多。但是还有效率更高的方法,那就是用火钻取火。

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火钻是一种更加高效的钻木取火的装置。中国古代给火钻加装一个钻头就可以给木头或者其他物品打孔用。制作火钻需要一根小木棍,一根绳子,以及一块配重块,钻孔装在木棍上,以保证足够的转动惯性。最后还需要一块木板,中间打孔,两边绑上绳子。不过这块木板并非必需品,有木板更方便一些,没有这块木板向两侧拉动绳子也能完成生火过程。有木板的情况下,可以向下按压木板,然后靠惯性绳子会再把木板拉起来,再次向下按压。如此往复就可以效率更高的生火。这种生火方式,即便不怎么熟练的人也可以在一分钟之内就生起火来,而熟练的人在半分钟内就可以生出火来,效率很高。

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▲火钻取火

除了钻木取火外,古人还有其他的生火方式,。周代的《考工记》就记载了用青铜做凹面镜,用凹面向太阳聚光取火的方法。「阳燧以铜为之,向日则生火」。《周礼》中记载但凡卜筮,要用明火,「以阳燧聚光取明火于日。」这种生火的工具因为靠太阳取火被称为「阳燧」,因为是金属制成的,也被称为「金燧」。

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这种阳燧一般做成碟子或者小杯的形状,可以随身佩戴,非常方便。阳燧一直到了清代依然还有人在使用。只是阳燧受天气限制比较严重,夜晚不能取火,阴天下雨也不能取火。其实,古人在阳燧不能用的时候才会使用木燧取火。所以有「左佩金燧,内佩木燧」的记载。

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▲唐代阳燧

而且,因为阳燧靠太阳生火的作用,被古人视为能与天地相通的器品,被古人认为它有趋吉辟邪的作用。所以从汉代开始,古代的婚典礼仪规定的三十件聘礼中就有阳燧。而阳燧也被做的精巧华丽方便。

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由于这种取火方法简单方便,而且便于携带,所以甚至现在也有人把这种阳燧工具作为野外求生用品。不过,钻木太屌丝,阳燧又受限太多。侠客们也是要面子,自然不想被人看到自己蹲在地上费力的取火。那么有没有更便捷的生火工具呢?有的!那就是火石!在魏晋时期,我国发明了用火石取火的方法,这种方法被称为石火。

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武侠小说或评书里的大侠们其实主要就是用火镰打火。笔者曾无意中收到一把民国时期的老火镰,到现在依然可以使用。这种火镰非常方便,本身就是一个小皮包,里面装有火石和引火的火绒,随身携带特别方便,拿出来打火要远比钻木取火或者太阳取火更为快捷。

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▲打开火镰就可以取出火石和火绒

引火用的火绒有很多种,古代各地所用都不同,有用艾绒的,而不长艾草的地方采用被硝水泡过的纸或者涂有硫磺的木片,更简单的就是烧制碳布,把棉布放在容器里闷烧碳化,就会变得非常易燃。碳布就是笔者所用的引火物。在需要点火的时候,只需要把碳布放在火石上,然后用火镰敲击火石,打出的火星落在碳布上就可以引燃碳布,然后将被引燃的碳布放进引火物中吹着,火就生起来了。

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火镰所使用的火石一般是燧石。燧石是比较常见的一种硅质岩石,全世界各地都有,属于石英岩的一个变种,燧石比较致密、坚硬,一般多是灰色或者黑色,原始人就很喜欢用燧石制作石器。燧石想要制作成火石需要敲成小片,有比较锋利的断口,这样火镰打在燧石锋利的断口上才容易打出火星。

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▲燧石

这是因为打火石的主要成分是硬度非常大的二氧化硅,硬度超过了火镰的铁,在进行击打时,火镰表面就会被火石刮出铁屑飞溅出去。而由于受到撞击产生的摩擦加热,导致这些铁屑温度很高,铁屑与空气中的氧发生反应后,就发出了亮光,从而可以引燃引火物。而早期的燧石枪也是利用钢质扳机击打火石引发火药的,与火镰原理相同。而其实打火机的原理也是源自火镰。

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总之,古人混江湖也是不容易啊!不光要有武功,还得会野外生存技能,当然还不能太穷!否则买不起火镰,天天蹲在那里钻木取火,结果江湖人称「钻木大侠」,就太没面子了。

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KateZeng,幼兒教育者/創業者。
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首先,如果想要知道蒙特梭利育儿法适不适合中国家长,我们得先知道蒙特梭利育儿法是什么。

我可以用一句话来帮助大家感受一下蒙特梭利育儿的思想:

「Mom, help me do it myself!」 「妈妈,帮我,让我能自己做!」

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需要注意的是,这里并不是说:

「Mom, help me do it。」 「妈妈,帮我做。」

而是,

「help me do it myself」「帮我,让我能自己做。」

上图就是一个很好的「help me do it myself」的例子。妈妈准备了适合他们的环境,材料,工具,教他们如何做之后,让他们自己做,并在他们需要的时候,再协助他们。

(最近看到一个视频,很能说明蒙特梭利家庭教育方法。大家可以参考一下。【TOPYS】Sarnrak 励志公益:最好的第一课堂,是家

蒙特梭利还有另一句很重要的话,

「Never help a child with a task at which he feels he can succeed.」
「如果孩子觉得这是他自己能完成的事情,就千万不要帮他做。」

蒙特梭利说我们需要善于观察,只在孩子真正做不了需要帮忙的时候才插手。如果观察到孩子是可以通过努力自己完成的话,就千万不要帮忙,不然,你就成了他成长的「障碍物」。因为帮他做了其实是在剥夺他学习的机会,剥夺他建立自信的可能。

每个人的技能和自信,都是通过一次次的练习得来的。而且需要持续不断提高难度去挑战自我,从而成为更好更强的自己,自信心也会随之增加。每一次独立完成有困难的事情之后,我们收获的是自信心。如果这时候,家长伸手帮忙了,而且还不止帮一次,可能帮了一次又一次,孩子就根本没有机会练习,更没有机会建立自信了。

所以说,什么都帮孩子想好和做好,其实是家长很自私的行为,因为他剥夺了孩子学会独立和自信的机会。而这种困境,不仅仅是在中国的孩子中出现,现在中国很多年轻人也都有这种困境。他们的父母为孩子想好做好一切,而年轻人自己却缺乏能力和自信去独立创造自己想要的生活,甚至连自己想要怎样的生活都不知道。这些都是几十年来父母不给孩子自己做造成的。

  • Mom, help me do it myself」「妈妈,帮帮我,让我能自己做」
  • Never help a child with a task at which he feels he can succeed」「如果孩子觉得这是他自己能完成的事情,就千万不要帮他做」

请大家记住这两句话了。这可以帮助你明白蒙特梭利育儿法的思想,也可以在你下次要帮孩子做事的时候,提醒你停住停住!!!先观察一下孩子是不是真的需要你的帮助。

我们相信孩子蕴藏着无限的可能和潜力。他需要的是大人提供环境,协助他们去发展自己的潜能。孩子并不是通過我們去教,他才学会的。孩子是通过自己与环境互动,而成长的。

很多成人都有种可笑的「优越感」。他们说,是我们「教会」孩子说话,是我们「教会」孩子走路。

其实并不是这样的。孩子不是我们「教」会的。他们本身内在就蕴藏着大自然的规律。全世界任何一个国家的孩子,都是八个月左右会爬,一岁左右会走路。并不是我们「教」会他们爬和走路的。我们只是提供了一个适合爬和走路的环境给他们,给他们安全感,爱和信任,让他们自己探索,帮助他们把内在的潜能发挥出来。

所以,我们也称蒙特梭利育儿方法为

Aid to life 」「对生命的协助」

遗憾的是,很多时候,成人都在孩子成长的过程中起着「障碍物」的作用。大人们要么帮孩子做很多事情,要么阻止孩子做很多事情。而没有真正起到「协助生命成长」的作用。

回到题目本身,蒙特梭利育儿法适不适合中国家长?

既然全世界的孩子都有共同的发展规律,全世界的孩子的潜能都需要大人协助他们发挥和成长。那为什么中国会是个例外呢?

我认为,蒙特梭利作为家庭育儿方法,是全世界适用的。

对蒙特梭利家庭育儿方法感兴趣的家长,一定要读一下这篇关于蒙特梭利家庭环境的文章。可以帮助你了解蒙特梭利家庭教育的理念和实际操作方法。

国外儿童房有什么可取之处? - yang zeng 的回答

而,为什么很多人都会质疑蒙特梭利适不适合中国家长呢?这种情况,我们讨论的其实是学校教育,而不是家庭教育。

中国有高考,有应试教育。而相反地,蒙特梭利并不提倡应试教育。蒙特梭利强调的是,跟随孩子的发展规律。所以,如果你打算让你的孩子上中国的传统学校,参加高考,蒙特梭利就不适合你。但是,如果你打算让你的孩子读国际学校或者到国外升学,从学校教育的角度看,蒙特梭利是适合你的。不过,现在中国的蒙特梭利教育只有幼儿园和小学,还没有中学。这点,各位家长需要考虑清楚自己的实际情况。

我自己认为,经济能力非常好的情况下,让孩子读国内好的蒙特梭利幼儿园和小学,再到国际学校的中学读 IB 课程,最后到国外升大学,是个非常好的选择。IB 课程和蒙特梭利能很好的衔接。对 IB 课程感兴趣的家长,可以自行上网搜索。IB 课程的宗旨是「education for life」,我个人比较喜欢。

如果没有打算送孩子出国的家长,也可以考虑让孩子读蒙特梭利幼儿园,再读传统国内小学。这样可以让孩子在 3-6 岁阶段,接触一下蒙特梭利的环境,多点培养独立性。很多家长担心蒙特梭利 3-6 的教学不够强,怕孩子到 6 岁还不会写字不会数学。我所在的 3-6 岁班级,有些 6 岁的孩子已经学会通过教具的辅助做乘法题和除法题了。而且有几个 6 岁的外国孩子还可以说中文写中文了,更别提中国小孩了。所以,我认为,蒙特梭利在学术上,也是可以教得很成功的,不比传统幼儿园差。

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男爵兔,阿拉伯/斯瓦希里/宗教/东方文学/相声
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学习文学给了我一万条命。

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我和爹妈都是文学专业毕业的。

方向不同:我爹是中国古代文学,我娘是西方文学,我是东方文学。

对我而言,文学自小是生活的一部分。我爹给我讲滕王阁序讲世说新语,我娘背大段的巴黎圣母院、九三年哄我入睡。他们让文学变得和三餐、阳光、空气一样平常。

如果止步于此,我大概只会是一个文学爱好者,通过阅读去感知万象。不过好奇:为什么不同的时代,有的盛产雄论,有的诗兴大发;为什么不同的国家,这个戏剧发达,那个小说多产;为什么同一个作家,此时温文尔雅,彼时尖酸刻薄……

本科的时候我选择了阿拉伯语,大三那年在叙利亚交换,我有了很多很多时间去阅读。就在那时,阿拉伯文学率先向我走来,我第一次真正看到了唐诗宋词、雨果歌德之外的世界。它在不为人知之地早已默默长出了茂密的森林。

出于对异域文学的热爱,读研的时候我选择了亚非语言文学系东方文学专业非洲文学方向。自此一脚踏入这片森林。


学习文学不等于学习文学创作。

那个叫学习写作,这个叫文学研究。

如果怀揣作家梦,学习文学并不是一个上上选,在大量梳理解构别人的作品后,自己下笔会变得套路重重。

文学研究是指对文学进行学术性的、批判性的研究,通常是为了分析目的。总结起来,全世界的文学好像都能用孔子的四个字「兴观群怨」解释目的:

兴,寄托情感抒发志趣
观,观察世界审视社会
群,与别人沟通理解交流
怨,讽刺劝谏提出批评

高考的阅读理解,如果你掌握了这四个字的精髓,答题应该能够七七八八。

学习文学也不等于阅读文学。

直观来看,这是阅读文学:

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这是研究文学:

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一个是看故事。

一个是分析创作。

就像都是吃顿饭,一个是说味道真好,一个是说「盐三克,生抽一勺,啊,是洋葱!」,再进一步,就得说是哪年洋葱什么品种原产地是哪儿有什么改良……

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玄学,是门玄学。


我写了九年的国内东方文学研究综述。

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每年会看大量的研究论文、学术著作,里边水货太多,有价值的研究作品,万中无一。

文学是一个很暧昧的专业,感情色彩太重,研究中就很容易夹带私货。

又很容易自说自话,说作者这时笔锋犀利是因为不得志,就是因为不得志,才不管历史上其实那会儿作者痔疮犯了。

这就涉及到一个问题,文学研究貌似门槛太低,低到似乎认字就行。大量研究者其实算不上研究者,撑死了算文学爱好者。于是我们看到,中国文学、外国文学,似乎处处红海,处处厮杀。

学出来,难。

学不出来,也难。

毕业之后之后就业呢,你也很难说是对口还是不对口:当学者继续做研究自然对口,那编辑、记者、策划、写材料、做广告呢……

文学像个万金油,硬要说它教了你啥,只能说是阅读理解和审美。

还不一定教会了。


打个广告,国内东方文学研究尚数蓝海,蓝到鱼虾遍地,处处生机。很多水域游几海里见不到一个活人。

你问什么是东方文学?

就是西方之外的文学。

对,广义而言中国文学也算。

狭义而言就是中国之外的亚非文学。


我喜欢去研究文学背后的内容。哪怕是得出作者得了痔疮的结论,至少能知道他挺痛苦的。

文学的意义就在于此。

帕斯卡说:「人是一根会思考的芦苇」。 俯仰天地,我们确实是根芦苇,你胖点,我瘦点,活得再好,也只能哀吾生之须臾,羡长江之无穷。但因为思考,我们这根芦苇却比宇宙还厉害。因为我们对自己的渺小和脆弱有所认识,宇宙却对此一无所知。

文学是思考的凝结,有始有终。

学习文学,给了我们多重视角,让我们通过一个个人物、场景或是情感,身临其境地感受着不属于我们的喜怒哀乐,弥补生活中的感性缺失。

评论家李敬泽的 《为文学申辩》 有一个论断:文学永远不会消亡,因为人是会死的。

这话莫名其妙,却一语中的。

没有哪一种学问像文学这样对「意义」偏执追求。它就是人生,并以故事的形式告诉我们:人生真他妈的虚无。

可文学又在反抗虚无,无论是古代、近代还是当代,所有的作品都抽离当下,将目光投向远方的远方,在那里构筑着意义。

我们终究要寻找人生的意义,可这是一个悖论,了解活着似乎只能通过死亡,而一旦死亡来临,那就是嗝屁着凉大海棠,啥意义都没意义了。学习文学让我理解了这个悖论,让我得以在虚无的同时反抗虚无,在高于生活的同时介入生活。

于我而言,学习文学就是在学习生命。

当一个故事接近尾声,一本小说翻到了末页,一首诗歌画上句号,一部戏剧拉上大幕,一万条命的每一条都只是经过。

学习文学,让我拥有了全知视角,一次次旁观从大爆炸到热寂的全过程。

文学让我提前看到了完成。

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知乎用户,机器人全栈攻城狮
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很好的问题,我来详细讲讲。

想象你赶公交要迟了,你拼命往前跑,跑了一百多米就喘成狗了。这时你发现路边有几辆共享单车,你果断取了一辆骑上,轻轻一踩,速度就上去了。你一定觉得,轮子真 TM 是个好东西啊!

你赶上了公交,坐在座位上想,轮子这么好的东西,我身上怎么没长两个呢?上天怎么偏偏给了我两条腿。莫非是自然选择把轮子漏掉了?不,你不相信自然选择会出错。自然选择连眼睛这么复杂的结构都能进化出来,怎么可能漏掉轮子?你知道自然选择创造出了很多效率高的出奇的运动结构,比如奔跑速度能达到 112km/h 的猎豹,游泳速度能达到 112km/h 的旗鱼。但是它并没有选择轮子,难道是?

你可能已经猜到了一个可能,但你会怀疑:也许轮子的效率并没有你所想的那么高?事实上,自然选择也进化出了轮子,比如这种螳螂虾,有时会把自己卷起来移动。

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你想,好吧,自然界中还是有轮子的。不过要是把自己卷起来在大街上滚,看起来也太蠢了,而且应该也滚不快吧!为什么自行车却很省力呢,到底出了什么问题?

其实你前面猜的感觉已经有点对了,轮子的效率可能高,可能不高。

想象一个完美的圆形轮子在平坦又坚固的地面上,你轻轻推了一下,它就滚了好远。你拿着这个轮子来到公园的草地上,还是轻轻推了一下,结果它没滚多远就停了(如果你想象到你的轮子倒了,那你应该想象一个更宽的轮子)。你想,哦,一定是草地太软了,带来了阻力。那我要问你,你自己在草地上走,和在平坦又坚固的地面上走,感觉区别大吗?你在草地上有明显觉得更费力吗?

你会说,那这么看来,腿对地形不那么敏感,所以大自然更喜欢腿这种设计?你可能是对的,但我不是大自然,我不知道。确实,轮子更像是针对特定环境做了优化后的设计,但谁说腿就没有被优化过呢?自然选择,是一种优化算法,所有表现优秀的设计都像是被优化过的。

我想让你继续思考的是,腿和轮子有哪些共同点,有哪些相似之处?这两者看起来区别挺大的是不是?当你走路的时候,你会先抬起一条腿,伸到前面,放下,以此为支点,重心向前移动,抬起后一条腿,跨到前面,如此反复交替。而轮子滚动时只是一直压着地面往前滚。

但我们可以这么来看,你拿一个车轮,把轮框去掉,只留下辐条,像这样。

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但愿这些辐条足够结实。如果你骑着有这样轮子的自行车,那应该不会太舒服。不过,阿迪达斯还真有这样的自行车。

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有机会不妨试试。所以,你可以把轮子想象成这种有很多条腿的设计。如果你加上更多的辐条,越来越密,最后你就会得到一个正常的实心轮子,也就不颠了。不过,我们真的不用装这么多条腿。你可能已经注意到了,对于这种没有轮框的轮子,最多也同时只有两条腿着地。如果能设计一种机构,当后一条腿离地后,迅速把它转到前面,那么两条腿就足够代替这很多条腿了。

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把后一条腿换到前一条腿前面,其实没必要绕一大圈。你从一岁多就已经知道该怎么做这件事了。你不会把后一条腿甩过头顶绕到前面去,我也不认为你有那本事。

所以,为了把一条腿挪到前面,同时不蹭到地面,你可能会把腿弯一点来缩小长度,或者左右晃动改变身体的重心,像鸭子或企鹅那样走路,或者,你同时使用两者。

当你仔细想象这整个过程时,你大概会觉得,有的运动多余,浪费了能量,却又似乎不可避免。当你走路的时候,你的重心也会上下移动,也在颠。但我刚说了,你的腿可以弯。假如,当你往前移动的时候,弯曲支撑你的那条腿,让你的重心高度不变,好像就不颠了。不过你真应该试试保持自己重心高度不变走路,不自然,反而很累。

你可能还会考虑那个让你不舒服的轮子。如果你把那个奇怪车轮的辐条都换成能纵向压缩的弹簧,假如你能设计的弹性刚刚好,使得你骑的时候重心高度不变。会怎样?或许不好想象。不过我说了,如果辐条足够密,它就会变回一个正常的车轮。而你,多半是骑过一个胎压不足的正常车轮。确实,重心高度没变,车胎不断被挤压又弹回去,却有很多能量在这一过程中被浪费掉了。显然,只考虑重力势能的变化是不对滴。

那么我们现在保持自然的方式走路,是不是就是最高效的呢?差不多是,不过这取决于你的前进速度。走路的时候,支撑你身体的腿几乎不会弯曲。你宁可自己的身体上下颠,因为这样更节省能量。不过,你需要不断把后面的腿换到前面。这是必要的能量消耗。但是当你越走越快,继续用这种方式前进就吃不消了。因为你需要用更高的频率切换双腿,更大范围的加减速,更多的能量消耗。

这时,你可能会自然切换到慢跑。你的前进方式已经改变了。支撑你身体的腿开始像弹簧一样工作,落地时压缩,然后发力释放,使得你每一步可以跳出更远。这反而减少了你切换腿的频率,减少了能量消耗。

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这么看来,自然选择让我们用腿移动也是一种优化的设计,是针对一定的移动速度进行优化。不过,不一定是针对唯一的速度区间。我们人是跖行动物,这意味着我们用整个脚掌着地走路。但当我们奔跑的时候,一般只用前脚掌,更接近趾行动物。这时,步态已经改变了。

我们腿的设计针对两种速度区间进行了优化,而有的动物则更多。比如马,有三种步态。马也会选择对于当前速度最高效的一种。

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你可能想问,用腿移动真的很高效吗,甚至比轮子更高效?是的,去跑一场马拉松会消耗你大约 3000 大卡的热量。如果你计算一下移动单位质量单位距离所需要的能量,那么你比大多数交通工具都要高效。

事实上,人类制造了许多先进的交通工具,用了设计优秀的轮子,高精度加工的轴承。这些交通工具在空载的情况下几乎都不如动物高效。只有当负载增加时,才可能有一些优势。



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匿名用户
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会有预兆的。我家是陕西的,在上海工作。

在爸爸去世的前一天晚上,我人还在上海和合租的小姐姐聊天,莫名其妙开始流泪,眼泪都止不住。当时没有多想以为是工作不顺利,小姐姐回房间后,自己一边看手机一边继续流泪,哭着哭着就睡着了。

第二天,我正常上班,小姨给我打电话说家里有事一起回陕西一趟,她要办点事情,让我马上请假和她当天的火车回家,那个时候心里就特别不舒服,记得小姨骑电瓶车带着我一路上我就胡乱猜测,是我爷爷怎么了嘛?因为爷爷一直身体不好。小姨笑着说:瓜娃,胡想啥呢。 看着小姨脸色都不对,还是故作镇定。我控制不住眼泪,心里很不安。坐上火车之后我一直给爸爸妈妈手机打电话,心里猜测以为是爷爷或者奶奶生病住院,都没有想过会是离开。小姨看我一直着急,一直哭。说是我爸爸摔了一跤,现在已经在医院了。我问,为什么我打电话一直打不通。最后小姨回了一句,很晚了,估计都睡觉了,也可能没带手机后,她去厕所了。那个时候小姨应该是去哭了。

在大概晚上 11 点钟的时候,我一个姑姑给我打电话问我,回陕西了吗。当时心里就已经觉得肯定是出大事了,一直追问,是怎么了?当时还以为是爷爷奶奶有事,小姨用爸爸做挡箭牌。姑姑含糊说了两句,赶紧借口挂掉。 我连忙问小姨到底怎么回事,小姨说,你爸爸摔了一跤,去医院了,我这也好久没回家了,就刚好都回家转转。

小姨可能不知道当时的话配着她哭红的眼睛是多么没有说服力。我追问在哪个医院,小姨告诉我在西京医院,我说要让在西安的朋友去给送一下手机,小姨又说明天早上你给你舅舅打电话,你爸妈可能着急去医院都没带手机。 大晚上的,不要打扰人家休息。 然后小姨就去休息了。我一个人躺在床上,胡思乱想,是爷爷住院了吗?因为之前爷爷心脏搭过桥所以就猜测有意外也会是爷爷。

就一瞬间忽然脑子抽了一下,是爸爸吧。爷爷的话爸爸会回我电话的。去追问小姨,小姨默默流泪不说话。 当时也只是以为爸爸生病住院,没敢往严重的想,但是心里都一直承受不住。 到第二天早晨的时候,小姨说在渭南下车,我说在西安下车直接去医院,小姨只是说已经有人在车站接咱们了,接了咱们就去。我跟着小姨下了车,坐上接我们的叔叔的车上时,小姨才转过来对着我说:你爸爸没抢救过来。

到现在都记得当时小姨说着,红着眼睛,眼泪掉下来的神情。 我当时人感觉全身冰冷,的坐在车上,小姨抱着我说:家里还有一堆事情要你去出面。 我呆呆地点了一下头,好。一路上眼里的泪水都没有停过,不断的深呼吸,爸爸怎么就离开我了呢?是什么问题没有抢救过来呢?不是就摔了一跤嘛? 旁边的小姨已经哭成了泪人。当时脑子特别混乱,我是家里独女,家里确实还有一大堆事情需要我处理。

回到家后,先去的是我家鸡场,修了几个房间,平时生活起居都在鸡场的。 记得下车的时候,隔壁家姑姑说,我娃回来了。然后进大门的时候是爷爷站在门口说你爸爸没了,一头白发两眼通红,我赶紧抱住爷爷,一边哭一边颤抖说,没事我回来了,我回来了,我回来了。 然后是奶奶被老姨扶着从二门出来,看见我,奶奶忽然哭出了声,阳啊,你咋现在才回来。

我急忙过去,抱住奶奶,重复着,我回来了,我回来了。 抱了几分钟,奶奶说你妈在里面,我又进去房间里面,几个姨姨姑姑围着妈妈,妈妈已经都哭晕了好几次了。看见我,面无表情给我擦眼泪,我还在重复着一句,我回来了我回家了。 妈妈嚎啕大哭起来,娃啊,咱们的天塌了。我抱着妈妈,脑子里面一片空白。听着各种声音,安慰妈妈的,跟着一起哭的。 后面,妈妈又哭晕了过去,看着她们手忙脚乱的解开妈妈的外套,掐妈妈的人中。 有个姑姑说,让我赶紧回去老房子,现在我妈妈已经经不起刺激了。 我从妈妈呆的房子出来,擦干眼泪,我要坚强起来,爸爸还在老房子等我呢。

和一个平时和爸爸关系走的近的叔叔一起走过去的,一路上就问了几句,什么时候的事?答:昨天晚上,今天回来的。 是什么病?答:冠心病,你爸爸也胖,送到医院已经都控制住了,本来安排今天做手术的,情况忽然不行了,送抢救室没抢救过来。 我听完冷静的点点头,哦,好,我知道了。

一路上,都是村里的妈妈们,看到我,说阳回来了。我一一回复,嗯。回来了。到老房子之后,灵堂已经都布置好了,是伯伯和舅舅张罗的。有个姑姑给我拿来了孝衣穿上,我走到后面,看着爸爸,那个时候跪在旁边,才放声大哭起来。那个时候才真切的感觉爸爸离开了我们。 不能再对着我笑,陪我一起走以后的路了。舅舅进来,拉我给我说,娃啊,抗住,咱不能让人看笑话,你妈已经那样了,你要撑住。 别哭了,出来,还一堆事要弄呢。 出来以后跪在灵前,自己给自己打气,你要坚强你要坚强你要坚强,不准哭不准哭,不准哭。

后面就是来客人,上香,过来安慰我。 到下午的时候堂哥回来了,一路坚强,在灵堂后面放声大哭,出来以后抱着我,阳,不害怕,没事。还有哥哥呢。 然后陪着我,来人给拿孝服,有人要东西去安排。到晚上的时候 2 个表哥也来了,抱着我,失声痛哭,都接受不了。哥哥们都一直陪着我。当时感觉自己好像也不在人世了,白天就招待客人配合礼节,晚上就坐在灵堂前,守着一个煤油灯,因为村里有奶奶告诉我,这个灯不能灭要一直亮着。就一直守着,不让它灭。不断安慰自己说服自己,你要坚强,你要撑住,你要坚强你要撑住。 妈妈和爷爷奶奶都在鸡场那边,身边都有人陪着。我和哥哥舅舅伯伯大妈妈在这边招待客人。

到祭奠的那一晚上,亲戚们都来了,很多之前和爸爸一起的叔叔伯伯,近的远的都来了,村里场面在外的伯伯们也都回来了。亲戚们也都来了。在客人来的间隙,听看桌的奶奶说爸爸是第一个全村的人也都祭拜的人。 记得平时最讲究形象的小姨那天是被架着进来,架着出去的。外公来的时候是我第一次见到外公哭,放声大哭,外婆说不让来外公在家门口坐着,不吃不喝偷偷一直抹眼泪。平时和爸爸哥们相称的伯伯叔叔也都是跪拜礼。舅舅和伯伯那几天最辛苦,忙里忙外。

其实,我爸爸是多么好的一个人啊!村里基本上都没有几个年轻人了,爸爸属于性格很随和,谁家电有问题了,爸爸就去帮忙修,谁家小孩子生病了,爸爸就开车送去医院。村里谁家里有事都是先给爸爸打电话。每次买东西都给外公家奶奶这边先送,爷爷好吃嘴给爷爷冬天买羊补身体,带着外公去钓鱼。半夜三更给妈妈去买牙痛药,对我更是无数无数的好。可是为什么我爸爸就离开我们了呢。 我还没有长大,我还没有尽过一天孝,跪在哪里就回忆爸爸陪我打游戏的时候,爸爸陪我去钓鱼的时候,爸爸给我做好吃的时候,永远回家有爸爸接的时候。 那几天村里的大人们看我的时候都满是心疼,平时喜欢说笑的妈妈们也都是过来摸摸我的头。

下葬前一天,我们那边说法是最后一面。就是所有的亲戚朋友去看爸爸最后一眼,进去之前只听到有个姑姑说,眼泪不能掉爸爸身上,要不然穿的衣服会变紧不合身。一直浑浑噩噩,觉得一切都不是真的。

第二天要下葬了,提前要子女进去扫墓室,一路上不能和任何人说话,要在爸爸的墓室里抓一把土回来。我在里面打扫得时候,看着小小的墓室就在想,我那么大的爸爸就要一直呆在这个小小的空间里了,我以后想我爸爸了怎么办,爸爸会一直看着我的吧。到了 11 点要下葬了我抱着爸爸的照片走在前面,一路上都听着各种哭泣声音,自己不断地深呼吸,不断地深呼吸,告诉自己,爸爸在看着自己呢,不能哭,不能哭。

烧纸的时候正常要女婿去敲烂火盆,我还小,是一个姑姑家的哥哥敲的。 最后盖土的时候姑姑告诉我,要叫你爸爸,要哭。你爸爸才能听到。 当时的自己心里已经都疼的要死掉了,我的爸爸那是我的爸爸啊,我以后再也见不到了。下葬完,村里的奶奶说要走 3 步,磕一个头,说这个是子女为父母赎罪,在阴间可以少挨几鞭子,已经数不清楚那天磕了多少个头,只记得当时身形都开始晃荡了。 有个叔叔来拉我说,你看你都成啥样子了,娃不磕了。我固执的磕到了家门口。因为那是我当时知道我能为爸爸做的事情。

乱七八糟写了一大堆,我只是想我爸爸了,我现在在努力的向上的生活着,爷爷奶奶在爸爸去世以后伯伯照顾着,妈妈和小姨在一起,事情已经过去了 2 年了,我今年继续回上海上班。一切都很好,只是我的爸爸没有再陪着我了。

王之葵托利的回答

科技改变生活×懒人推动科技√

能让我觉得懒得理直气壮,懒的奇爽无比的事情,莫过于突然发现了某种发明,刚好就是为我而生的时候,那时候就突然觉得:懒惰不是我的错,贫穷才是!

就在前不久,被实验室唯一的女生吐槽过“你的衬衫衣领已泛黄,丢了吧。”听到这话时,不禁老脸一红,连忙回复“我知道他黄了,但我也没办法呀,别看了,别看了”。然后同学就给我科普了她是如何洗衬衫的,都是先搓后洗,或者用专门的洗衣领的洗衣液,先泡一段时间,然后使劲搓干净了,再放洗衣机里洗,这样才能把衣领和袖口洗干净。

“好像我妈洗衣服也是这样洗的。”

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但我就是懒得不想手洗衣服,所以洗不净衣领才是常态,洗干净才不正常吧?

后来就虚心听取建议,趁着年货节在优衣库买了两件衬衫,这次特别选择了深色衣领的,心中窃喜,“我选个藏青色的,他就不会泛黄了吧?”这小碎花还挺好看的吧,需要链接的见评论区。

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可洗衣机为啥洗不干净衣领呢?是学校3块钱一次的洗衣机太烂了吗?好像别人家几千块的也洗不干净?

在看海尔BlingBling彩装机发布会时,我找到了这问题的答案,主要跟洗涤剂有关。

首先从洗涤剂的作用原理上,这是由于皮脂蛋白分子太大,难以瓦解,而洗涤剂中对皮脂蛋白分子起作用的蛋白酵素的活性又不够导致的。

而洗涤剂中蛋白酵素活性不够的原因有二:一是因为其相互掺杂的有效成分(蛋白酵素、表面活性剂和纤维素酵素)难以长期共存;二是由于对衬衫衣领上的皮脂蛋白分子起作用的蛋白酵素,容易因长期存放而失活。

建议这个冷知识,工科男都mark学习一下,下次再遇到妹子吐槽你的衣领不干净时,你就讲给她听,为啥衣领洗不干净,这是因为皮脂蛋白分子太大,难以瓦解balabla。

然后她可能会当场让你闭嘴,赶紧去买新衬衫吧,也可能被你丰富的学识所折服。万一是后者呢,多学点儿冷知识,总是没错的。

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而如何解决洗衣剂中的一些问题呢?

海尔BlingBling彩装机提供的解决方案,是把洗衣剂中的有效成分分开存储,以更好地发挥各成分的作用。

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搜得死乃,就这???就这???为啥想出来这种简单且实用的创新应用的,都是别人家的孩子呢?

就这么简单?那岂不是,我随便买台的洗衣机,然后先倒进能洗干净衣领的专用洗衣液,然后洗一遍,然后再倒普通的洗衣液进去,再洗一遍,问题就迎刃而解了?

3块钱洗不干净,6块钱我还洗不干净?perfect!

海尔BlingBling彩装机解决的另一痛点是衣服洗完暗淡褪色的问题,这点儿女生更能感同身受一些,直男看啥都差不多。假如我有女朋友,她来问我,我这衣服颜色变暗了吗?那得到的回复肯定是没有。因为回复有的话,就有要肉疼了。

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不过洗衣服时,经常把衣服洗旧还挺常见的。

好家伙,原来这里面也有“因为所以,科学原理。”

简言之,就是“去毛”,用科学的手段进行“科学去毛”,衣服就恢复光色了。

科学解释就是由于破损的纤维素,容易出现非晶体不稳定结构。科学的解决方法就是在洗涤剂中添加水解酵素类-纤维素酶,然后把这些非晶体部分给水解掉,只保留稳定的晶体结构,衣服就变得平整亮彩了。

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采用的方式是在洗衣液中添加护色助洗液,然后把导致衣服失去光泽的那些棉质纤维上的毛球给水解掉,然后就恢复平滑了。这样洗完的衣服,就不会暗淡无光了。

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当然,除了上述优点,海尔BB彩装机,还具有蒸汽除菌和微蒸汽空气洗等差异化功能,能够让洗涤变得更健康,让洗衣服变得更精致。

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过去的洗衣机都是为了洗净而设计的,而且很多还洗不净。

海尔BlingBling彩装机的“彩装”的意思是还原衣服本色的意思,除了洗衣机本身的话,洗衣液上的创新是很大的,能够洗干净衣领,且能够保护衣服原有的色彩。是不想手洗而又想洗干净衣领的懒人的福音,也能让那些贵重的衣服,穿的更久。

价格7299起,虽然懒惰不是我的错,但贫穷才是。

如果你对海尔BlingBling彩装机的“洗净衣领”和“还原本色”这两方面的创新性改进心动的话,那就可以选购。购买送半年的洗衣液体验套装。

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如果你只想要一台大容量的滚筒洗衣机的话,那买下面这台10kg的直驱变频的版本,就够了。

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以上,祝大家新年快乐、懒的开心,懒人有懒福,新年先变富!

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