先说结论：题主对于“高价”的定义标准实在过于苛刻。首先要明确，在文物艺术品市场上书画、瓷器属于艺术品，而圣旨通常被归类为文献典籍。文献典籍的价格天然就要低于艺术品。其次确实有卖上千万的书画、瓷器，但它们在整个市场上也属于凤毛麟角，而且这些能卖上千万的书画、瓷器必然有其特别过人之处，尤其在稀有性以及艺术性的体现上。

明 成化 斗彩鸡缸杯 HK 苏富比 2014 年春拍 2.8 亿释出 龙美术馆收藏

晋 王羲之 草书《平安帖》中国嘉德 2010 年秋拍 3.08 亿释出 龙美术馆收藏

宋 陈容 《六龙图》NY 佳士得 2017 年春拍约人民币 3 亿（4896.75 万美元）释出 龙美术馆收藏

而存世能交易的圣旨，绝大多数的珍稀性就一般，更遑论其艺术性了，因此自然不会出现上千万成交价的圣旨。但坦率来说，我认为目前市场上类似下面这样的圣旨，其成交价格已经不算低了，至少绝对不是题主所谓的“不值钱”。

清 乾隆庚辰（1760）圣旨诰命 LD 佳士得 2017 年 5 月 72.66 万释出

明 万历八年（1580）圣旨诰命 上海博古斋 2016 年春拍 71.3 万释出

以下对“圣旨”展开做些介绍与讨论，以便读者能更好地理解为什么圣旨在市场上只能卖这个价。

圣旨是中国封建社会皇帝制、诏、诰、敕、谕、旨、批等命令的总称。现社会上流传的所谓“圣旨”，多为明清皇帝封赠官员及其先人、妻室的诰命与敕命。诰命 / 敕命是皇帝对臣僚或赐予官阶或封赠爵号并赋予一定特权的凭证文书，生者为封，死者为赠，按照授予对象不同的品级，以不同的材料进行缮写，即所谓“封赠制度”。

由于目前市场上所能见到的诰命 / 敕命都属于明、清两代的制品，因此我也只对这一时期的“封赠制度”加以说明。

通常来说，接受封赠的人员包括以下四类：一、宗室及外戚；二、文武官员；三、边疆少数民族领袖或宗教领袖；四、藩属国的宗室。但现实市场上，我们能遇到的圣旨基本都来自第二类人员，这就注定了其文献价值高度有限。

文武官员接受封赠的条件，明代通常是三年考满合格，个别时期严格点可能还要求有相应的政绩。清代在基本沿袭明代惯例的基础上，还对有功绩的官员额外有封赠。而不同品级的官员接受封赠的次数还不相同，明清两代循例“一品封赠三代，二、三品封赠二代，四品至七品封赠一代，八、九品只封赠本人”。这也意味着伴随仕途的迁升，官员会不断被“封赠”，潜台词也就是存世诰命 / 敕命的数量不会太少，尤其是清代中晚期以后的此类制品。而数量多也意味着其稀缺性有限。

我之前发了一条想法，里面便提到仅这个人的诰命，文保所就保存了一套共四件。

崇祯诰命

此外，明清两代的诰命形制虽然不同，但都遵循品级越高，材质越好这一规律。而市场上流通的圣旨基本都属于中低级官员，这也就意味着其材料本身就比较普通。加之存世绝大部分的圣旨都属于清代中晚期，国力的衰退更导致其制作上的粗疏，精美程度也随之大打折扣。

对比下面两件清代不同时期的诰命，很容易就能区分出材质精美程度的不同。

清 乾隆三十六年 圣旨诰命 北京保利 2013 春季拍卖会 55.2 万释出

清 光绪二十五年圣旨诰命 上海博海 2013 秋季拍卖会 3.45 万释出

最后提一点，诰命 / 敕命是属于个人色彩极其鲜明的文物，与之类似的还有被称为祖容像的画作。这种极具私密属性的文物，在中国人传统观念里，多少都带有忌讳的色彩，甚至会不可避免地与死亡相联系，故而其并不为绝大多数收藏者所喜好（圣旨相对祖容画还好一些），这自然也影响到了它们在市场的流通性与成交价格。

比如下面这种画作，虽然画得很精彩；虽然外国人无所谓；虽然我本人是无神论者；虽然我本人是文博专业出身对之有相应的知识储备且专业从事中国书画交易二十余年，但让我掏钱，我肯定不会买！哪怕送我我都不要，而且会很严肃地告诉送礼者，你给我折现，哪怕打个折！

祖容像