用「剪刀大法」找猫是什么原理？
所谓“剪刀大法”，其实是古代“禳灶神寻猫法”的故事新编，“剪刀”本原指祭祀灶神用的贡品“慈姑”。
元明时代在养猫时，也会单方面签署一张“猫儿契”，很大程度就是因为猫不太恋家，喜欢主动逃跑。
这是为何“猫儿契”上明文写着“西王母证见北不游，东王公证见南不去”，并且威胁道：“如有故违走外去，堂前引过受笞鞭”的原因。
当然，“猫儿契”也仅是起到安抚猫主的作用，猫真丢了，那“猫儿契”自然是报废了，猫主人只能祈神寻猫。
在江南一带，祈神寻猫的历史并不算短。元《至顺镇江志》中，便记载了一处专门寻猫的“广惠庵”，庵内有专门寻猫的“黑哥哥”神像：
广惠庵……在大围桥东巷内，庵中有土偶名黑哥哥，居民失猫，祷之多应，今俗呼为黑哥哥庵，巷亦以此得名焉。
随着民间养猫的增多，到了清代后，猫的身价大打折扣。又因猫畏惧寒冷，喜欢睡在温暖的灶炉边，纳猫、寻猫的祈祷对象也打了个折扣，从天上的神佛，变成了家里的灶神。
新的猫主人接猫回家后，会先带猫拜一下灶王爷的神像，再带猫拜一下家中养的狗，就完事了。当然灶王被拜了码头，那猫跑了，灶神自然得负责帮忙找回了。
清代中期的杭州才女孙荪意，在《衔蝉小录》中辑录了《江淮记》记载的“捆灶追猫”：
“失猫者，禳灶神，乃以绳绠围捆于灶囱，数日猫反”。
也就是猫跑了之后，先拜灶神，并且用绳子绑住炉灶上方的烟囱（一般旁边就是灶王像），几天后，猫就会（被灶王爷拎）回来了。
这种寻猫方式，应当便是现代的“剪刀大法”在灶台周边大动干戈的起源。
至于“剪刀”，我觉得很可能是起源自灶神的祭品“慈姑”。
慈姑是一种泽泻科的水生植物，叶子外形独特，类似剪刀，早在宋代，便被叫作“剪刀”、“箭搭”。
宋人苏颂曾对慈姑作过形象的描绘：“剪刀草，茎干似嫩蒲，又似三棱草，其色深青，每丛十余茎，内抽出一两茎，上分枝，开四瓣小白花，蕊深黄色，根大者如杏，小者如栗。”
在淮河以南的地区，民间一般会食用慈姑的肉制球茎。
古代冬天上市的果蔬很少，而慈姑则正好是冬末春初上市的时令果蔬，于是在江南一带，在腊月二十四日送灶时，慈姑会被当做贡品摆在灶神神像之前，表示诚意。
景象一如清末《上海竹枝词》所写的那样：
柏子冬于插遍檐，灶神酒果送朝天。胶牙买得糖元宝，更荐茨茹免奏愆。
慈姑本身有些苦涩，加上淀粉含量高，有些黏糊，很多人不太理解为何一边为灶神上供甜的胶牙糖，一边上供苦涩的慈姑。便又新解释说，胶牙糖是用来黏住灶神的嘴的，而吴语中“慈姑”与“是个”谐音，祭灶用慈姑的目的，就是希望灶神在打报告时，只应“是个”二字。
我怀疑是不是民间最早在灶前摆几个慈姑（剪刀）上供，希望工具人灶王爷能帮忙把猫找回来。
后来由于现代不流行贴灶神像了，慈姑也因不好吃被很多人嫌弃。因此就在民间讹传成了“在灶前摆个碗，碗里放个剪刀”的寻猫法。
至于现在网上最流行的“剪刀寻猫法”，其实是豆瓣用户“墨吉”[1]在 2008-2011 年间整理、补充、总结归纳出来的。文章名为《【原创】 猫丢了！怎么办？——剪刀大法及找猫心得》。
为此，她还建立了一个“猫丢了怎么办？剪刀 da 法与找猫心得”小组，并且在新浪博客、微博、贴吧推广了此文。
虽然之前民间存在所谓“剪刀寻猫法”，但是“墨吉”认为，“寥寥数篇，都语焉不详，矛盾不清甚多”，“实际操作时会有很多疑问”，所以她根据自己的理解，重新进行了编写和解释，并且修订了多个版本。
最重要的是，除了“剪刀寻猫法”之外，她以好几倍的文字，总结“猫为什么出走”、“如何写寻猫启示”、“猫往哪里跑”、“如何寻猫”等等，起码这部分没有玄学成分，相当客观和科学。
https://www.douban.com/note/30113761/?_i=5788528WEWR05J
小组成员和读者，真的有板有眼遵循“墨吉”的“剪刀寻猫法”进行实践的话，大多也会顺便看一下她的找猫心得。
而多数走丢的猫，本来就是在家附近闲游，只是主人不知道如何寻猫、或者把猫弄回家而已。多数人很快找到猫，后半部分的找猫心得起了作用。“剪刀大法”起到的更多是定心丸作用而已。
如果翻看一下豆瓣小组的记录，便可知那些熟悉寻猫心得的老组员，在万策尽后，最后迫不得已用了“剪猫大法”时，其实大都还是找不回来猫；一般不懂如何找猫的萌新，反而因为在查“剪刀大法”的时候，顺便阅读了找猫心得，很快找回了猫。
很多人不太愿意承认自己先前没有好好根据“寻猫心得”找猫，就非扯是剪刀的百万匹磁场力量啊，什么五行缺木（猫），小鬼帮忙补回来之类的。
灶王爷若是得知自己被“入了鬼籍”，估计也别上天言好事了，直接下地醋歹炮罢！
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