《围棋十诀》的作者很可能都不会下围棋。因为那本来是《象棋十诀》。这知识不仅极寒深冷，且天雷滚滚。

《十诀》今天所见最早的出处是南宋陈元靓《事林广记》元至顺年间西园精舍刊本。如图，妥妥地就安居于象棋之家，一目了然，目击道存。

现存最早的两大围棋经典《忘忧清乐集》《玄玄棋经》上均查无此诀。《围棋十诀》这说法肇始于何人何书，有据可查最早的可能也要晚至于元本《事林广记》两百多年后的明嘉靖年间褚克明的《秋仙遗谱》了。

其后有明万历版项世芳《玉局钩玄》所载围棋十诀，和《秋仙遗谱》一样未署作者名。（按：《玉局钩玄》一卷的内容为《秋仙遗谱》所涵盖，当出一本）

明万历间刘仲达的类书《鸿书》引《夷门广牍》围棋十诀，亦未署作者名。（按：《鸿书》所引，即《夷门广牍》所收的《玉局钩玄》）

而明万历间张耀文的类书《天中记》中，此《十诀》则题为《十势》，附于刘仲甫名下。

明清晚生弈客们信口将其作者附会为宋刘仲甫甚至唐王积薪，自然是无稽之谈伪中之伪。托古陋习，固不值一哂。

十诀的前世今生既明，好了。以前前辈会批评：“你这下的不是围棋，是斗兽棋”。现在恐怕不太说得出口了。毕竟，“我下的围棋，焉知不是象棋”？

说得也对，既然棋如人生，有无数小作文的人生感悟为证。那么围棋如象棋，岂非更是一法通万法通之万法归宗？

所以对此貌似的外行指导内行的千古奇观，也没什么好尴尬的。没有什么是玄学不能解决的。理论与实际的鸿沟竟大到如此的亲密无间，也足以让一些嘴炮无敌的理论家们更有信心一本正经地胡说八道了。这也就是为什么个别老棋手可以在围棋天地的纸上拳打绝艺脚踢星阵口诛阿尔法，洋洋自得如入无人之境了——连象棋手都指导围棋手五百年了，那被让四子的下手指导上手不也很正常嘛。学习十诀后的最深体会就是：我们不仅需要重新定义指导棋，还需要重新定义手谈：你当我拿笔敲键盘的不是手吗？

唯一的遗憾是：号称求道的围棋，离摆脱玄学，走近科学还远得很。