袁枚太会做人也太会说话了。本期节目通过他的三封书信，看他怎么拿捏分寸，把那些不好说出口的坏话说得妥帖漂亮。
本期参考书目：
《小仓山房尺牍详注》，[清]袁枚著，夏勇注，浙江古籍出版社2020年11月版
本期涉及文本：
《谢树斋将军寄灰鼠裘》（节选）——
客冬腊底，两接手书，其一附和诗来，其一附灰鼠裘来。嘻，异矣！诗如云璈水瑟，可听而又可歌；裘如天外飞鸿，可望而不可即。《礼》有云：“赐衣服者，服以拜赐。”仆意欲披裘之后，作札拜嘉，以故迟迟作答。
不料一年以来，心望未灰，鼠飞不至，真乃“万古云霄一羽毛”矣！推原其故，将军以裘交六郎，六郎以裘交鱼门，鱼门以裘交张某，张乃楚材，受裘后不知何往。故人情厚，鄙人福薄。想缘仆一毛未拔，而朋友先施，天故不许其消受耶？抑山人野客，只可荷芰为衣，而此服奇温，服之不称故耶？灰鼠有灵，定当笑我。
虽然，暖于身者，不如暖于心也。《书》曰：“享多仪，仪不及物。”《传》日：“三军之士，皆如挟纩。”将军之仪已到矣，仆之纩已挟矣，又何必区区以物为哉？感谢之忱，较收到者而更深也。
《答陶悔轩方伯》（节选）——
枚素不喜某公，而执事盛称之云：“官至方面，起居寒素，可以为法。”枚尤不以为然。
夫君子务其大者、远者，小人务其小者、近者。某公官尊矣，任重矣，果能察吏安民，则虽服食之间小有华美，亦何伤于素位而行之义？若徒淡泊其身，偷窃名誉，而于属吏之贪婪，谦从之骚扰，耳塞无闻，则又安用此不食之陈仲子哉？
昔文王好色，而孔子美之；卫灵好色，而孔子讥之。汾阳奢华，而史册是之；元载奢华，而史册非之。其故何欤？亦不过辨之于大小远近而已矣，
且俭为美德，以之律已犹可，以之观人，则往往受惑。同事异责，公孙弘之布衣，卢杞之恶食，皆借此以欺武帝、德宗，而天下国家，因之凋敝，此亦色取仁而行违之明验也。海刚峰，自是廉吏，然史载其为操江时，买舟过江，水手只许用十五而天前明海刚名；及至中流，船阁滩上，势不能行，然后遣人渡水雇夫，州县受累，而己亦翻然惭悔。此皆好名已甚，而不察物理人情之过也。
若夫穷鬼之祖，自古有之。史载嵩阳子为高辛氏之儿，性好敝衣恶食，正月晦日，死于穷巷。彼固前生乞丐，误生圣天子之家者也。
就使彼公真廉，亦不过嵩阳子之后身耳，而况其未必真耶！且俟察其所安，再为论定。曾子曰：“十目所视，十手所指。”不必待盖棺也。
《答孙渊如观察》（节选）——
昔者温公与蜀公至交也，而终身不与谈乐律；魏公与欧公至交也，而终身不与谈《系词》。仆与梦楼、姬传至交也，而一则至今不与谈禅，一则至今不与谈地理：皆君子全交之道。日前劝足下弃考据者，总为从前奉赠“奇才”二字，横据于胸中。近日见足下之诗、之文，才竟不奇矣，不得不归咎于考据。盖昼长则夜短，天且不能兼，而况于人乎？故敢陈其穴管。足下既不以为然，则语之而不知，舍之可也，又何必费一片苦心，援儒入墨，必欲拉八十翁，披腻颜恰，抱《左传》，逐康成车后哉？今而后，仆仍以二十年前之奇才视足下，足下亦以二十年前之知己待仆，如再有一字争考据者，请罚清酒三升、飞递于三千里之外，何如？
时间轴：
00:55 《小仓山房尺牍》还挺上头的，主要是袁枚太会做人也太会说话了
02:40 写信说好话不难，难的是说坏话
04:31 三个袁枚书信的例子：报忧、驳论与处理分歧
05:53 例子一：如何向对方报忧
12:27 例子二：如何展开驳论
19:33 例子三：如何处理和老朋友的分歧
26:32 说话得体并不意味着把真话全都藏起来，而是有分寸地说真话