盛唐风华，藏于笔墨，镌于金石。日前，浙江古籍出版社出版了舒建华、徐心如编《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》，以九件横跨初唐至晚唐的珍稀唐碑拓本，打通书法艺术史、唐代社会文化史与金石鉴藏学的边界。
《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》 舒建华、徐心如 编 浙江古籍出版
《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》甄选《昭陵六骏》《怀仁集王羲之圣教序碑》《颜勤礼碑》等具有唐朝气象与艺术特征的唐碑拓片，辅以全拓、高清细节图，结合文字导读，既深入剖析拓片所承载的书法艺术特质与演变规律，亦挖掘其背后蕴含的唐代政治、文化与社会内涵，实现金石文献的多维解读。全书将整纸拓本全幅呈现，重要局部放大对照，高清还原拓片原色，墨色浓淡、字口锋芒，纤毫可见——为读者展开一卷刻在石头上的盛唐文明长卷。
中国古代碑刻历经2000多年发展变化，地域分布辽阔，数量巨大，内容庞杂，是一部记载中华文明、包罗万象的“百科全书”。碑拓拓本被业界称为“黑老虎”，其鉴别与考据是一门大学问。碑刻考据横跨历史学、文字学、音韵学、民俗学、宗教学等诸多领域，内容涉及政治经济、人文地理、文化艺术、科学教育等方方面面。
《昭陵六骏》全形拓
《昭陵六骏》全形拓为民国初年椎拓名手李月溪、李松如父子所制。于右任曾以“奕奕生气毫厘见” “蝉翼遗法开生面” 赞其精妙。
《昭陵六骏》全形拓 · 民国李月溪、李松如父子制
昭陵六骏刻于贞观十年（636），是唐太宗为纪念统一战争中六匹战马所造的高浮雕石刻，阎立本绘图，阎立德主持营造。
六骏或立、或行、或驰，身冒箭矢而神采飞扬，鲁迅誉之为“前无古人”。
飒露紫 紫燕超跃，骨腾神骏。气詟三川，威凌八阵。
拳毛䯄 月精按辔，天驷横行。弧矢载戢，氛埃廓清。
白蹄乌 倚天长剑，追风骏足。耸辔平陇，回鞍定蜀。
李氏父子的全形拓兼顾浮雕的立体结构与光影变化，以浓淡不同的墨色，让鬃毛、鞍鞯、缰绳等细节一一浮现；石上原刻的唐太宗亲撰赞语虽已风化不存，六骏的英气却借拓片流传至今。
黑白拓纸之间，不只是六匹战马，更是初唐王朝尚武刚毅的立国气质。
特勤骠 应策腾空，承声半汉。入险摧敌，乘危济难。
青骓 足轻电影，神发天机。策兹飞练，定我戎衣。
什伐赤 瀍涧未静，斧钺申威。朱汗骋足，青旌凯归。
欧阳询书《温彦博碑》
唐代书法，是中国书法史上的又一座高峰。书中收录八件碑拓，恰好串联起三百年的书风演变。一件一件看去，就是一部图像版的唐代书法史。
欧阳询书《温彦博碑》，为唐太宗昭陵陪葬碑之一。作品平正清穆，虚和俊美，秀雅宕逸，用笔自然洒脱。
欧阳询书《温彦博碑》拓片
欧阳询书《温彦博碑》拓片
褚遂良书《同州三藏圣教序碑》
褚遂良书《同州三藏圣教序碑》，唐代正书碑刻。碑刻于唐龙朔三年（663）。额隶书，文楷书。碑文分为两部，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗李世民撰文，后部《大唐皇帝述三藏圣教记》由唐高宗李治撰文。
褚遂良书《同州三藏圣教序碑》拓片
褚遂良书《同州三藏圣教序碑》拓片
《怀仁集王羲之书圣教序碑》
《怀仁集王羲之书圣教序碑》是咸亨三年（672）弘福寺僧人怀仁集王羲之书法所刻。
虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精深，且谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，堪称王字的一个大宝库。
《怀仁集王羲之书圣教序碑》拓片
《怀仁集王羲之书圣教序碑》拓片
《大唐润州仁静观魏法师碑》
《大唐润州仁静观魏法师碑》，立于唐仪凤二年（677）。此碑结字疏朗，方整有致，用笔沉着厚重，兼具虞世南的内含刚柔与褚遂良的清灵隽秀，而无婉媚之气。金石学家叶昌炽称之为“初唐妙品”。
张德言书《大唐润州仁静观魏法师碑》拓片
张德言书《大唐润州仁静观魏法师碑》拓片
《大唐中兴颂》摩崖石刻
《大唐中兴颂》摩崖石刻，刻于唐大历六年（771），由元结撰文，颜真卿书丹，是颜真卿书法进入成熟时期的代表作。全篇布局紧密，真力弥满，字实撑格，给人一种向外的膨胀感，充实茂朴，气势恢宏。
颜真卿书《大唐中兴颂》拓片
颜真卿书《大唐中兴颂》拓片
《颜勤礼碑》
《颜勤礼碑》是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑。其结体特征是“外紧内松”。中宫开阔、四面收束的结体方法从体势上形成一种强大的内聚力，使得整体显得博大但不散乱。
颜真卿书《颜勤礼碑》拓片
颜真卿书《颜勤礼碑》拓片
《大唐万寿寺记碑》
《大唐万寿寺记碑》碑文作者柳玭是柳公权侄孙，唐末官至御史大夫。碑文书者未详，字有柳书的遒劲，但结体松散，却也不掩落拓之致。
碑文详细记述了万寿寺自隋代至晚唐的沿革变迁，以及唐宣宗时期敕令重修、赐额度僧的史事。
柳玭撰《大唐万寿寺记碑》拓片
柳玭撰《大唐万寿寺记碑》拓片
《金石上的盛唐》并非只是一本碑帖图录。书中有四篇专题长文，跳出书法技法的单一维度，从更广阔的文明视角，解读唐碑背后的文化逻辑。
张梅驹梳理颜真卿得自家学、母系殷氏乃至张旭、褚遂良的多重师承，将其书法分为早、中、晚三期，结合时代际遇解读“颜体”的形成，把颜真卿的人格气节与书法风格相互印证——其雄浑、宽博、刚健的书风，正是盛唐精神气质的艺术化呈现。
陈望衡以“青春”概括大唐的审美精神，细说唐诗、山水、战争与女性之美，并论及中唐以后审美风尚由阳刚向含蓄的嬗变，帮助读者理解唐碑风格演变的社会根源。
刘建一从先秦刻石讲到隋唐碑刻，详解传拓技法与拓本鉴别要点，为普通读者搭建起金石鉴藏的入门框架。
编者舒建华则在书中提出一个引人深思的观点：昭陵六骏的兴建，或许不只是情感的纪念，更是贞观年间社会财富匮乏的背景下，唐太宗安抚功臣、凝聚人心的一种“柔性”政治智慧。透过“陈迹”看“心迹”这一视角贯穿全书。舒建华希望通过选取的唐碑拓片，激发读者对原碑刻的兴趣，并对大唐盛世产生心灵的回响。